唐朝是我國歷史上的一個極為繁華的朝代。唐朝除了詩歌的繁榮之外，還有一種藝術樣式也得到了充分的發展，這便是樂舞——具有唐朝藝術特色的音樂藝術形式。對於唐朝的樂舞來說，無論是其規模之龐大、形式之豐繁，還是結構之完整、藝術水平之高超，其在中國音樂舞蹈發展史上具有極為重要地位和影響。因而在唐朝時，無論是宮廷樂舞，亦或者是民間歌舞，都得到了空前的繁榮。就某種程度來說，這一特殊的藝術形式甚至是唐代精神的集中展現。
一、在繼承與繼承的基礎上形成的唐朝樂舞，愈發的趨於成熟，並達到中國古代樂舞藝術發展的巔峰階段
初唐時，由於戰爭、經濟等諸多因素的限制，使得要建立一個完全屬於大唐的、全新的音樂制度極為困難，於是就採取了一個相對容易的辦法，即繼承隋朝的制度。
因而唐朝的九部樂和十部樂等，就是在隋朝的七部樂、九部樂的基礎上改編而成。此外，初唐之時，在繼承隋朝的音樂機構與體制的同時，又進一步地完善和豐富樂舞管理機構，從而使得唐代樂舞的發展有著堅實的物質載體。
唐朝的樂舞除了有觀賞性的和自娛性的劃分之外，通常也可以劃分為傳統樂舞、新創樂舞等。傳統樂舞是指繼承前朝的樂舞的基礎上發展而來的樂舞，例如當時流行的《太平樂》等。與傳統樂舞相比，新創樂舞則是針對於那些在唐朝時所新創的、嶄新的樂舞，比如《大定樂 》等。
而這種新創樂舞具有的鮮明的特點是將音樂、舞蹈和詩歌等多種藝術表現形式進行有機的融合，從而組合成一個完整的樂舞套曲。
從總體上看，唐朝的樂舞在漢朝的百戲舞蹈的基礎之上得以實現的。同時，又因為受到南北朝時期以及世界上其他國家的音樂文化的影響，故而樂舞在有唐一朝不僅實現了其質的飛躍，而且在藝術表現上也更趨於成熟，以至於達到了我國古代樂舞藝術發展的巔峰階段。
二、經濟、文化、政治、心態等諸多方面的影響，對於樂舞的發展起到了巨大的推動作用，促使了唐朝樂舞達到了鼎盛時期
從當時的情況來看，唐朝以其獨有的開放姿態與進取精神，使得唐朝不論是在軍事還是在政治、經濟、文化上，都是當時世界上最為強盛的國家。政治上，促使「貞觀之治」產生的制度，紛紛被周圍的國家模仿；
經濟上；「開元盛世」使得唐朝成為經濟最為發達的國家之一，而長安更是成為了聞名的國際之都；藝術上，詩歌、樂舞藝術都是空前繁榮。以樂舞來說，由於諸多方面的原因，唐朝樂舞也到達了一個新的高度，並和唐詩分庭抗禮。
（一）前朝為唐代樂舞的發展打下了極為堅實的基礎。
縱觀樂舞的發展，這一藝術形式是伴隨著整個人類社會的發展的。唐朝樂舞從萌芽到發展再到強盛的過程中，魏晉南北朝、漢朝、隋朝等都具有各自時代特色樂舞，因而這些前朝的樂舞就為唐朝的樂舞的興盛提供了必要的前提。
原始社會時，出現了一些以宗教、戰爭、狩獵為主題的樂舞；在奴隸社會時，則是出現了有著嚴格的禮樂制度的樂舞；漢朝時，出現了「百戲」這樂舞形式；魏晉南北朝時，樂舞的發展更是達到了趨於成熟的階段。因而，唐代的樂舞是在繼承前朝的基礎上而走向巔峰階段的。尤其是魏晉南北朝時期的影響。
（二）統治者對於樂舞的喜愛是必要的政治保障。
雖然唐朝各個方面的繁榮為樂舞提供了必要的物質保障，但樂舞的繁榮，更是離不開統治者的大力支持。從唐朝的歷史來看，有著皇帝對樂舞情有獨鍾。以唐玄宗為例，被譽為「歌舞皇帝」的李隆基有著高超的樂舞技藝水平，寫出了許多優秀的作品。
因為，李隆基直接促進了唐朝樂舞的發展。不僅僅通過文學的方式，還有通過對樂舞的機構體制進行完善、制定相關的政策等政治上的方式，促進樂舞的發展。
（三）採取了更為開放和創新的文化心態
就唐朝而言，不僅強調「和」作為樂舞的主題，不進行雅俗之分，更是使音樂回歸到其娛樂的性質上。此外，則是廣泛吸收借鑑胡樂等具有異域風情的音樂形式。同時，唐人所具備創新意識也是功不可沒。從史實可以發現，唐朝時期人們，在文化領域上往往極為反對模仿他人，更多主張變革和進取。認為要在以自身的觀察與體驗的基礎上，進行批評性的思考，從而具有個人特色的藝術風格的風格。
三、以唐代樂舞為代表的俗樂的盛行，與當時社會的人們的日常生活有著極為密切的聯繫，從而也對唐代產生了諸多的影響
（一）極大的促進了民族之間的文化大融合與交流。
漢名族和其他民族的文化等諸多方面的融合和交流，在唐朝出現了一個高潮階段。政治的穩定、經濟的繁榮、文化的發達等多方面原因，促使唐人有著強烈地民族自信心。因而，整個社會呈現出前所未有的氣魄，對外來文化進行充分地吸收與消化。而這種吸收與消化的過程中，樂舞更是起到了一個先行者的作用。
由於文化之間的交流與融合，使得西域的樂舞開始大量的傳入中國。從而促使曾因魏晉戰亂而極度缺失的中原音樂和舞蹈，又得以注入新的活力。除此之外，樂舞也推動了其他方面的民族交流，比如服飾所受到的影響更是明顯。總之，樂舞在這一民族融合和中外交流過程中，起著不可忽視的先導作用。
（二）樂舞的發展和佛教關係密切，並對之產生了影響
由於統治者的提倡，唐朝之時的佛教極為盛行，因而佛教的音樂也就一樣盛行。此時，佛教音樂在創作和演唱等方面也達到了頂峰。從實際生活來看，寺院不僅僅是宗教場所，同樣也是民間娛樂的場地。所以也有很多僧人參與到樂舞活動之中。
在和民間的接觸過程中，佛教也在不斷地借鑑當時被百姓所喜愛的樂曲。加之，題材的範圍是取材於佛教，而音樂也同樣採用宗教音樂。外來和本土化的相結合，促使這一類樂舞更帶有別具特色的異域風情。
（三）誘發了奢靡的社會風氣的盛行
初唐時，樂舞首先在民間流行起來，之後再逐漸地影響到宮廷。唐朝各個時期的皇帝自身，對於樂舞也是及其喜歡的。「上有所好，下必效之」，所以不僅引起了普通百姓對於樂舞的關注，也受到了有著較高藝術修養的文人士大夫階層的喜愛。
尤其是在賓朋相聚的時候，甚至可以說達到了「無舞難盡歡」的地步。因而，樂舞這一活動也就成為其日常生活重要內容。又由於樂舞的盛行，使得這一特殊的活動不僅成為了業餘娛樂的主要方式，也變成了文人墨客用以抒情言志的主要工具。
在唐朝，樂舞的自身所固有的交際作用已讓位於觀賞作用。在樂舞表演中，大多由經過專門訓練的樂伎進行表演，而這些樂伎更多是私人所蓄養的。也正因如此，雖然樂舞的興盛促進了音樂和舞蹈藝術的發展，但也必然地導致了奢靡的社會風氣的盛行。特別是「安史之亂」這場社會大變動後，使得無論是文武百官還是普通百姓，都滋生了及時享樂的情緒。於是，盡情地享受聽歌觀舞所帶來的感官上的刺激，也就成了他們人生價值實現的具體實踐。
總之，縱觀唐朝樂舞的發展及其影響，可以充分的感知到，唐朝那種極為開放、自信的心態，以及強大的經濟、政治、文化等物質實力，都為中國古代音樂舞蹈產生了巨大的推動作用。此外，唐朝樂舞的發展，更是為之後的關於音樂舞蹈這一領域的發展，起到了不可估量的影響。
參考文獻：
《舊唐書》
《樂書》
《中國古代音樂史稿》