金庸太牛了,原來「天龍八部」是這個意思

鑒品名著 發佈 2020-01-08T14:15:25+00:00

金庸太牛了,原來「天龍八部」是這個意思!《天龍八部》是金庸先生的代表作。讓咱們才智到了忠義正派卻終難兩全的蕭峰。放浪自在卻為情所困的段譽。專心出世卻終落凡塵的虛竹。畢生以復興大燕為己任卻終剩痴狂的慕容復……芸芸眾生著成了一部《天龍八部》,可這四個字里又蘊含了怎樣的玄機呢?

金庸太牛了,原來「天龍八部」是這個意思!

《天龍八部》是金庸先生的代表作。讓咱們才智到了忠義正派卻終難兩全的蕭峰。放浪自在卻為情所困的段譽。專心出世卻終落凡塵的虛竹。畢生以復興大燕為己任卻終剩痴狂的慕容復……芸芸眾生著成了一部《天龍八部》,可這四個字里又蘊含了怎樣的玄機呢?

天龍八部,又稱八部天龍、龍神八部、八部眾,這些名詞出於佛經。

八部天龍包含八種神道怪物,因為「天眾」及「龍眾」最為主要,所以並稱「天龍八部」。而八部分別為天眾、龍眾、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼羅迦。

在金庸先生的《天龍八部》中,每個神都對應著不相同的人物,而「天龍八部」又有「人間眾生」之意,涵義大千國際芸芸眾生,其背面皆籠罩著佛法的無邊與超逸。

而小說《天龍八部》全書道理主線即是「無人不冤,有情皆孽」。

一、蕭峰:天眾的代表

蕭峰在整部書里給人的感受即是「如天神通常」,無論是身段、相貌、氣質、仍是武功、人品、性情。

別的,蕭峰本來是書中榜首主角,與天神的領袖方位共同。

釋名中說「天神的壽命終了以後,也是要死的。天神臨死之前有五種徵狀:衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座,這即是所謂『天人五衰』,是天神最大的悲痛。」

蕭峰雖然如天神通常神武,但仍是難免英年早逝,他的悲痛雖然與天神不相同,但卻都是最令人扼腕的。

蕭峰不但是天神,仍是天眾中的領袖——帝釋天。

二、阿朱:乾達婆

乾達婆是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神,是伺候帝釋天的樂神之一,身上宣布濃冽的香氣,「乾達婆」在梵語中又是「變化多端」的意思。香氣和音樂都是縹緲模糊,難以捉摸。

從這段釋名中咱們很簡單想到,乾達婆即是阿朱。與「帝釋天」蕭峰聯繫最密切的兩個女性即是阿朱和阿紫,阿朱自然是伺候帝釋天的樂神之一。

阿朱剛進場就「變化多端」,易容成多個人物,但她身上的香氣卻讓段譽識穿了身份。

還有一層引申的含義,那即是:塞上牛羊空許約,阿朱對蕭峰來說僅僅縹緲模糊的,空留一縷香氣,卻帶走了蕭峰的心。

從此,「帝釋天」蕭峰呈現了「天人五衰」的徵兆。

三、慕容復:阿修羅

阿修羅有以下特色:他常常率部和帝釋天戰役;他通常被帝釋天打敗;他性質浮躁、固執而善妒;他權利很大、能力很大卻唯恐天下不亂;他猜疑病很重,猜疑佛祖偏袒帝釋。

阿修羅的這些特色,簡直與慕容復完全共同:慕容復與蕭峰並稱「北喬峰南慕容」;慕容復被蕭峰打敗;慕容復性質固執而善妒;他是大燕太子為了復國唯恐天下不亂。

雖然「阿修羅」慕容復,總與「帝釋天」蕭峰作對,但他永遠都是失敗者。

四、鳩摩智:迦樓羅

釋名中寫道:「迦樓羅」是一種大鳥,翅有種種莊嚴寶色,頭上有一個大瘤,是如意珠,此鳥鳴聲悲苦,以龍為食。

舊說中說岳飛是「大鵬金翅鳥」投胎轉世,迦樓羅即是大鵬金翅鳥,它天天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時,諸龍吐毒,無法再吃,所以上下翻飛七次,飛到金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍(大毒蛇)為食物,體內積儲毒氣極多,臨死時毒發自焚。

迦樓羅顯然是鳩摩智。鳩摩智寶象莊嚴;他與大理天龍寺為敵,全部書中都在跟「龍神」段譽過不去;終究走火入魔,其苦楚好像自焚。

但鳩摩智是走運的迦樓羅,他終究把體內的「毒氣」(內力)還給了龍(段譽),也因此而悟道。

五、阿紫:緊羅那

緊羅那長於歌舞,也是帝釋的樂神之一。聯繫到前面的乾達婆,很簡單判別緊羅那是阿紫。

緊羅那在梵語中是「人非人」的意思,本來她是個姿態和人類似,但頭上長有一角的長於歌舞的女神。

阿紫自幼生活在星宿派這樣一個惡劣環境中,性情變得不可捉摸。一方面暴虐狡猾,一方面又單純痴情。

說阿紫的「人非人」,即是說直到她抱著姐夫的屍身跳崖那刻,也沒有人能了解或許了解她哪怕一點點。

六、虛竹:摩呼羅伽

釋名中只說「摩呼羅迦是大蟒神,人身而蛇頭」,在首楞嚴經中,對摩呼羅迦有以下解說:「摩呼羅伽,此雲地龍,亦云蟒神,腹行之類也。由痴恚而感此身,聾呆無知,故樂脫倫,修慈修慧,拯救前因,脫彼倫類也。」

也即是說,摩呼羅迦是與天龍相對應的地龍,原本是腹行類,但「由痴恚而感此身」,因為「聾呆無知」,反而能「故樂脫倫、修慈修慧」,終究拯救前因,脫節腹行類,面貌一新。

經此解說,咱們該理解了吧,摩呼迦羅即是虛竹!

虛竹本是一般的少林和尚,是「腹行類」,但因為「聾呆無知」,反而得福,面貌一新,修慈修慧,終究拯救前因(本是玄慈與葉二娘之子),變成身兼靈鷲宮主與西夏駙馬的蟒神——亦即與「天龍」段譽相對應的「地龍」。

七、段譽:龍眾的代表

八部以天眾、龍眾最為主要,段譽是第二主角,可當這一方位。

段譽是大理皇帝,在中國人眼裡,皇帝即是龍;古印度對龍的敬重,也與段譽王子身份受人尊崇共同;龍王自幼向佛,這和段譽也共同。

別的,大理歷代皇帝落髮都在「天龍寺」,這足以證明大理皇帝與龍的聯繫,也暗指了段譽的「龍神」方位。

八、四大偽君子:夜叉

夜叉,常常以團體名義呈現,有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等名詞。

金庸提到:「如今咱們提到『夜叉』都是指惡鬼。但在佛經中,有許多夜叉是好的,夜叉八大將的使命是『保護眾生界』。」

可見,金庸的意思是夜叉並不都是大家幻想中的惡鬼,夜叉也有好的一面。依據上面依據,我以為夜叉是四大偽君子。

四大偽君子是金庸精心打造的一個組合,他們面目猙獰,凶暴殘酷,與咱們常說的「夜叉」相同。

但一起四大偽君子也有心中永遠的痛,也都有好的一面,就連雲中鶴這最壞的偽君子,也曾救過王語嫣。

所以,四大偽君子的夜叉組合,通知了咱們沒有肯定的善惡。

綜上所述,咱們不難看出,金庸先生的《天龍八部》絕非只界說一人的武俠國際,而是一部集梵學大成的極具奧妙之典籍。

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