五行針灸界有一種流傳非常廣泛的說法："五行針灸可以調神。"但關於這個"神"究竟是什麼，卻眾說紛紜。
五行針灸的卓越之處在於，即便於理上並不通達，按部就班、毫不懷疑的按步驟操作，就能在臨床上屢收奇效。然而，五行針灸這套迥異於其他針灸的治療方法，背後的原理究竟是什麼呢？在五行針灸的世界裡，怎樣才是"以神會神"？五行、經絡、穴位，究竟意味著什麼？
諾娜老師曾經提過，JR Worsley的教學很特別："我不會回答你們的提問。如果你們不明白，即使我告訴你們，你們也還是不會明白。"我隱隱感覺到，這裡的關竅，不是祖師爺故意不告訴我們，而是必須由我們自己去體會、去感悟。聽來的看來的，只是頭腦中的概念；只有自己體會和感悟到的，才是真正屬於自己的。
在五行針灸的診室內，從肉眼看來，只是治療師和患者兩個人，然而，深究五行針灸法脈之意，其實是芸芸眾生之間的交流和對話。脈診中，我們會問候十二官的每一"官"，這時，我們在與十二官溝通。祛邪時，我們是在清除纏縛於五臟（和心包）的垃圾，這時，我們在與五臟和心包溝通。艾灸和針刺主管穴，我們在與主導一行、主導一官進行溝通。在五行針灸的世界裡，每個人的全息影像，是由主導一官投影而來，所以JR Worsley會用"這個小腸、那個脾……"來指代他的患者。我有個大膽的猜想，為了幫助後來的學習實踐者降低難度，他用五行來進一步簡化了五行針灸師的工作，我們不再需要識別主導一官，僅僅是扶持主導一行就足以產生療效。《黃帝內經素問》有云："治之極於一。"這個"一"，也可以理解成主導一官，我們用主導一官之原穴即可獲"一鍵還原"之功；現在的我們更加幸運，可以用主導一行的陰陽兩個穴位來實現這個目的，命中率由1/11大大增加到了1/6。這個主導一行、致病因素，是我們在治療中溝通的關鍵。正因為如此，JR Worsley 有一次在帶教時，對學生們這麼說："我知道這個人的顏色是黃色、聲音是唱音、氣味是甜味、情志是思，這些都是事實，但他不是土。這是他的十二官告訴我的。"
五行針灸的世界裡，醫患之間的溝通是醫者之心與患者十二官之間的溝通，在更本質的層面上，是治療師的主導一官和患者的主導一官之間的溝通。這聽起來有點絕望，也許我們很難達到覺知自己主導一官的程度，更難達到覺知他人主導一官的程度，但確鑿無疑的是，我們能在各個層面上，由淺入深地與患者實現交流。能夠實現哪個層面的交流，五行針灸就能在哪個層面發生作用。
神性穴位的使用也是如此。剛開始，我們看不見這些穴位，只知道它們的名字。等實踐到一定程度，我們還能夠觸摸到穴位的凹陷。更久一點之後，當碰到它的時候，我們心裡就知道，它在那裡。這是一個活生生的存在，有名字、有性格、有形體。治療師與穴位的交流，可以使神性穴位發生作用。有一次，我向諾娜老師談及這種感覺時，她對我說，"是的。有時候，當你觸摸某個穴位時，你能感覺到它敞開大門在迎接你。"
《化書》對"神"有著精妙的描述："道之委也，虛化神，神化氣，氣化形，形生而萬物所以塞也。""太上者，虛無之神也；天地者，陰陽之神也；人蟲者，血肉之神也。其同者神，其異者形。"《心印妙經》這樣說："人各有精，精合其神。神合其氣，氣合其真，……神依形生，精依氣盈，不凋不殘，松柏青青。"《黃庭經》更是開篇即指明："閒居蕊珠作七言，散化五形變萬神。是為黃庭曰內篇，琴心三疊舞胎仙。"我們從這些文字中，是否感受到了其間與五行針灸之"神"的相似之處呢？即使尚不能為其確切含義下一定論，但能肯定的是，它顯然遠非治療師與患者交流時的"意識"所局限的了。