近年偽古玉大量出現 ，與近十餘年來海峽兩岸社會、經濟 、學術等各方面的發展 ，有著密不可分的關係。學者們論述仿古與偽古的文章已有不少 ，但對仿 、偽的定義，似乎尚未取得共識。對仿偽古玉風氣的萌芽時期，也有不同的看法。學者鄧淑革在玉委會會刊上發表的文章《仿偽古玉研究的幾個問題》中，有如下闡述。
曾有學者籠統地指稱新石器時代的玉斧 、商代的玉簋、東周的五羽觴、漢代的玉樽 、唐代的八瓣形玉杯 、瑪瑙獸首來通杯等，都是「仿古玉」 所仿的對象，是較具時稍早的石 、銅 、漆 等器皿，或西方的金銀器等。筆者以為這是值得商榷的說法 。因為新石器時代，也有不少厚亟且刃部有使用崩傷痕的玉斧 ，可知在較早的階段 ，王與石是同等地被先民選擇，用來製作工具、武器 ；到了新石器時代晚期至歷史時代早期 ，玉斧發展成表征身份的禮器，當時人們仍繼續使用石質工具 ，所以玉斧並非 仿古品。
至於玉質的簋、羽觴 、樽等，都與相同造型的銅 、漆等器並存，表明在當時，或因擁有持身份的等級不同 ，同一造型的器物 ，可用不同的質材製作 ，而美玉常是眾多質材中，品級最高貴的一種 。具有西方金銀器風格的器物則是中世紀時中西交流頻繁 ，雙方藝術風恪相互影響的物證 ，這屬於文化傳播的課題 ，並不宜統稱之為 「仿古玉」。
近年來 ，考古學界已有共識 ，即遺址的年代，只是遺物年代的下限。所以在殷墟婦好墓中，出土了紅山文化的玉飾。西漢南越王墓出土玉器中 ，頗多戰國玉器。研究古玉的同好們也都明白，玉質的不朽性及在古代社會中的珍貴性，使得歷代都可能用前朝遺留的古玉 ，或為殘片，或屬完器 ，再於器表加琢當代的紋飾，所以面對一件不會說話的古玉，無論它是出土品或傳世器 ，如何識讀它的歲月痕跡，則需要專業訓練的慧眼了。
據親自觀察過實物的專家告訴我，河南光山寶相寺春秋早期黃君孟墓中出土的玉人首蛇身飾 ，本是一件新石器時代末期石家河文化的人頭紋玉飾，曾經對剖為二，再加琢了春秋早期的紋飾；而山西曲沃西周晚期晉侯墓中出土的玉瓊，是將新石器時代晚期良渚文化的玉琮磨去主要花紋，留下眼睛部份的管鑽痕，再加雕了商代的動物面紋。
1996 年 6 月，在濟南召開的中國傳世玉器鑑定學術研討會上，大會安排觀摩的實物中，有一件山東五蓮張家仲崗西漢中期偏晚的墓葬中出土的玉璜，它的兩端雕著戰國晚期的龍頭，而兩龍頭之間的器表，一面琢西周時期的花紋，另一面雕春秋時期的花紋。當時就有一同參觀的學者推論，這是一件漢代的 「仿古玉器」。我個人以為 ，這件璜究竟是西漢中晚期的 「仿古」 王作呢？ 還是曾經多次改刀加琢的歷代綜合物，尚待專家們仔細鑑定，整體考慮，漢代出現仿古玉器的個例 ，雖非絕不可能，但尚不是仿古風氣萌芽的適當時機。目前學術界較為一致的看法是 ：仿古玉風氣的萌芽應始於宋代。