無所不談的題跋——讀《五十萬卷樓群書跋文》

善本古籍 發佈 2020-01-09T03:39:40+00:00

似可採用下列格式——經部一通志堂經解兩蘇經解周易兼義略例 音義周易程傳周易傳義周易本義周易玩辭誠齋先生易傳易源奧義 周易原旨讀書叢說各書之下,列出頁碼。

為古書寫題跋,可以同完全程式化的書錄、提要不盡相同,這裡除了「條其篇目,撮其指意」(《漢書·藝文志》)以外,除了考辨記錄其作者、真偽、版本、流傳、序跋、行款等等以外,還可以再隨宜地加進一些與該古籍相關的其他內容,如得書經過、有關掌故、同類著作以及由此而生的議論、抒情之類。清代大藏書家黃丕烈的題跋,有一些就寫得近於隨筆;當代大藏書家黃裳更以其豐富多彩的古書題跋馳譽文壇,贏得大量「黃迷」。生活年代介乎二黃之間的著名藏書家莫伯驥(字天一,1878-1958)的《五十萬卷樓群書跋文》,內容亦復不拘一格,其中涉及經史子集古籍四百餘部,圍繞各書無所不談,與時俱進,滔滔不絕,其自注中亦多有高論,讀起來很有興味。時人比之為陳垣、余嘉錫,是有道理的。

莫先生的這一批跋文1947、1948年間曾印行過一次,數量無多,不易入手。最近的一件盛事是中華書局推出了著名學者曾貽芬先生點校整理的《五十萬卷樓群書跋文》(上下冊),為「書目題跋叢書」之一。筆者幽居多暇,因得以縱意漁獵,選讀之際,每有會意即欣然忘食,頗獲五柳先生陶淵明式的快樂。

莫伯驥談古書版本很有眼光。例如關於史部(一)的《大金國志》,即博引中外學者的意見,充分肯定此書「正多可取」(上冊,第179頁)。又如集部(六)著錄的《玉台新詠》一書,版本系統雖然不算很複雜,而演變的真相卻始終不十分清楚,至今仍然未能得出一致的結論。莫氏跋文相當詳細地介紹他所見過的此書諸本,頗有助於人們深入思考這一難題。他珍藏的一部是季滄葦舊藏之明崇禎癸酉(1633)趙氏仿宋刻本——這個寒山趙均刻本長期以來最為流行,近人或以為是最佳之本——莫伯驥就此本加按語道:

前清紀氏容舒《玉台新詠考異序》云:「六朝總集存於今者《文選》及《玉台新詠》耳,《文選》盛行,而《玉台新詠》則在若隱若顯間,其不亡者幸也。自明以來無善本,趙靈均之所刻,馮默菴之所校,悉以嘉定宋刻為鼻祖,然觀所載陳玉父跋,又稱得石氏錄本,補亡校脫,然則竄亂舊本,亦未必不始於此時。陳氏茲刻,蓋亦功過參半矣。」……可知此本雖明繙,然前人所謂宋刻已無從尋訪,則嫡子為大宗,比於若敖之胤,優孟衣冠,為尤可貴矣(下冊,第759-760頁)

如此,則寒山趙氏刊本的可貴之處和問題所在,都說得比較明白了,莫伯驥在跋文中又說:

近歲敦煌發見《玉台新詠》殘卷,起張華《情詩》第五篇,迄《王明君辭》,存五十一行,前後尚有殘字七行,諸詩皆在《玉台新詠》卷二之末,近人嘗以今本與之對勘,異同甚多,亦可與此本互校,故錄之……(下冊,第761頁)

按敦煌本《玉台新詠》殘卷曾由羅振玉收入《鳴沙石室古籍叢殘》,羅氏的跋語指出「舊例賴此本存之」,具有重要的參考價值。莫氏以敦煌石室所藏寫本校明繙宋本,注意利用新發現的文本來從事研究,正所謂「預流」,水平大大高於一般的僅以收藏為重的藏書家。

《五十萬卷樓群書跋文》固然主要講文獻,而亦重視義理,例如關於子部(一)的王充《論衡》,跋文寫道:

宋陳騤《文則》謂王氏《問孔》篇中於《論語》多指摘,未免桀犬吠堯之罪。又有人謂《論衡》中如《問孔》《刺孟》二篇,奮其筆端與聖賢相軋,論辯新穎,務求繁辭盡意,僉謂王氏不當如是。伯驥按:後來如金李純甫、明李卓吾著書,每與孔孟為難,當導源於此。言論解放,不為古今人束縛,表現懷疑派哲學精神,王氏實開其端。蓋吾國人奉前言為偶像,界域心思,封蔀靈府,遂成為一尊之學術,倘能如印度之龍樹提婆,多所辨論,當日益昌明,其時彼中學派近百種,詰難既多,劣者敗退,優者長存,而哲理因之演進,固實例也。……大凡真好讀古書者,鮮有不嗜新學新理者也,而御世宰物者不導之研精新學新理,而別以一物焉,衡其慮困,其心如此,則其心不雜,心不雜則皆為我用矣。(上冊,第276-277頁)

莫伯驥既是成功的商人(所獲之利幾乎全用來購求古籍)和古籍收藏家,也是一位淵博的學者。他的思想毫不迂腐僵化,書中多有諸如此類的高見卓識,是很值得欽佩的。

整理本《五十萬卷樓群書跋文》校訂精細不苟,印刷裝幀也很好,如果說還有什麼可以改進之處的話,那恐怕就是書前的目錄一味仍其舊貫,而無改進。為讀者的方便起見,其實可以新編一個細目列於全書之首,以取代原先過於從簡的目錄。似可採用下列格式——

經部一

通志堂經解

兩蘇經解

周易兼義 略例 音義

周易程傳

周易傳義

周易本義

周易玩辭

誠齋先生易傳

易源奧義 周易原旨

讀書叢說

各書之下,列出頁碼。如此安排,則讀者欲查某部某書只要一看目錄便可以迅即檢出。像《五十萬卷樓群書跋文》這樣的大著,一般來說通讀的人比較少,而選讀、查閱的人相當多,有此細目比較方便。當然,為讀者提供檢索的方便,本書整理者已經考慮到了,書末的「四角號碼書名索隱」即為此而制;如果再把前面的目錄做得細緻一些,則可以從另一側面提供更為直觀的方便。佛家講究大開方便之門,目錄與索引,一前一後,雙管齊下,正所以求其「大」也。整個「書目題跋叢書」都不妨採用這樣的辦法,不知整理者出版者以為如何。

《五十萬卷樓群書跋文》(上下),莫伯驥著,曾貽芬整理,中華書局2019年3月第一版.

來源:中華讀書報

關鍵字: