前面一篇文章，我們講述了在《會飲篇》中，古希臘人對於「美」與「卓越」的看法，他們生活在2000多年前的時代，有著自己獨特的歷史色彩。今天的我們，無需帶著今天的價值觀去判斷，而是去探索到底是什麼樣的文化背景，導致古希臘人的獨特審美。

而今天，我們繼續進入《會飲篇》，去探索這本書的第二個重點——「情人」與「愛人」

一、這是兩個男人之間的精神之愛

在這本書里，出現最多的愛情的雙方並不是男女，而是兩個男人，以「情人」和「愛人」出現最多，甚至於在荷馬史詩以及城邦戰役中，都有著很多男性伴侶的身影。

「愛神會給相愛的人以力量，我敢說，如果一個情人在準備做一件丟人的壞事，或者在受人凌辱而怯懦不敢抵抗，這時他被人看到了就會羞恥，但是被父親、朋友或者其他人看見還遠遠不如被愛人看見那樣羞到無地自容。」

後來加入酒局的阿爾基弼亞德說「諸位，就只有我們兩個人在一起，我以為他該和我說幾句情人對愛人私下說的私房話，心裡樂滋滋的。可他一句話都沒說，還跟平常一樣，和我呆了一天就走了。」

這是一種大家都有耳聞的愛情——所謂的「柏拉圖式的戀愛」。

柏拉圖在《會飲篇》一書中認為，最崇高的愛是精神上的，是愛的雙方對真實和美德的共同追求，但這種追求僅僅限於男性之間。而最理想的男性雙方是剛剛進入青春期的十四五歲的少年與三十多歲的中年男人，前者被稱為「愛人」，後者被稱為「情人」。情人有著教導愛人、傳授他們美德和知識的義務，而愛人有著尊敬以及服務情人的義務。

二、這種現象，來自於男女的地位的不平等

在此，我想推薦一本復旦大學黃洋教授的著作——《古代希臘政治與社會初探》。

《古代希臘政治與社會初探》一書對此現象的解釋，主要從男性與女性極其不平等的權利的現實原因中尋找答案。「具體分析起來，『同性戀』的廣泛存在同希臘人的社會觀念和社會文化生活都有著密切的聯繫。古希臘社會是一個典型的由男性主宰的社會，或者說是男權社會。在城邦里，社會與政治生活的主體都是男性公民，婦女的地位則十分低下。在生活中，女性的權力也是極其低下的，有身份的婦女絕大部分時間都應該呆在家裡，而不應該拋頭露面......在男性社會的意識形態上，希臘人把默默無聞、深居簡出看成是婦女最大的美德。

同樣的觀念對男性自身的行為也提出了一定的要求，即男性不應該沉迷於同女性的關係之中，而應當儘量減少同女性的接觸。這是因為，一方面，在希臘人的觀念中，女性沒有理性思維的能力，是毫無節制的肉慾的象徵。而過度的肉慾則會使男性節制能力，從而失去理性。另一方面，同女性過多的接觸也會使男性沾染女人氣，而喪失作為男性象徵的優秀品質——勇氣。」

「婦女地位的低下以及兩性關係在社會上的隔絕，使得男女之間不可能產生以感情為基礎的愛情。」

三、這種現象不是今天所談論的「同性之愛」

與今天的同性戀不同，他們有著正常的夫妻家庭，古希臘的這種男男之愛有著特殊的社會因素。女性地位的地下以及從政治生活中離開，形成了這種特殊的社會文化。但這種現象與今天的同性戀不同，即這是一種建立於精神的愛，在一個「愛人」長大後，他會與女人正常的結婚，而且他會變成新的「情人」。所以，在柏拉圖最偉大的著作《理想國》中，他禁止同性戀，而這種「少年愛」卻是最偉大的感情。