歷史上四次滅佛都是那些皇帝 他們為何要這樣做？

歷史上主要的滅佛事件指的是「三武一宗」，即北魏太武帝拓跋燾，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎和後周世宗柴榮。「三武滅佛」指的是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛這三次事件的合稱。這些在位者的諡號或廟號都帶有個武字。若加上後周世宗時的滅佛則合稱為「三武一宗之厄」。在中國歷史上，這幾位皇帝曾經發動過毀滅佛法的事件，使佛教在中國的發展受到很大打擊，因此在佛教史上被稱為「法難」、「三武一宗之厄」。

佛教在東漢時期經天竺傳入中國，在戰亂不止的魏晉南北朝時期，佛教的「輪迴轉世」、「因果報應」、「眾生平等」等學說給了戰亂時期命如草芥的普通大眾以精神信仰，因而得到迅速傳播，在隋唐時期甚至一度衝擊了儒學的正統地位。到了明清時期，中國的傳統神話體系已經將神佛平等對待了。

但是，歷史上仍然有這麼四位皇帝，他們偏偏毫無畏懼，遇佛殺佛，興起了大規模的滅佛運動。這到底是為什麼呢？

1、太武帝拓跋燾（408年—452）

太武帝拓跋燾是北魏第三位皇帝，在位期間先後攻滅胡夏、北燕、北涼等多個割據政權，又擊敗了柔然、吐谷渾、山胡等多個遊牧民族，統一了北方。太延四年（公元438年），拓跋燾一紙詔書「罷沙門（佛教術語，佛教派別的統稱）年五十以下」，強迫五十歲以下的沙門中人一律還俗服兵役，這是他滅佛行動的開始。

後來，太武帝聽取三朝元老崔浩的建議，改信寇謙之創立的天師道教，開始徹底排斥佛教。也是倒霉，長安的一所寺廟後來牽連到蓋吳起義之中，太武帝大怒，加上崔浩的推波助瀾，正式開啟了大規模的滅佛行動：長安幾乎所有的沙門中人被誅殺，北魏全國的經文、佛像和寺廟被焚毀。

2、周武帝宇文邕（543—578）

北周武帝宇文邕是北周第三位皇帝，宇文邕雄才大略，勵精圖治，立志統一天下。北周武帝頂住來自各方的壓力，下令「初斷佛、道二教，經象悉毀，罷沙門、道士，並令還民。」同時，還下令「三寶福財，散給臣下，寺觀塔廟，賜給王公。」在這次運動中，佛像全都被毀，寺廟被收為國有，寺僧均被勒令還俗。

​3、唐武宗李炎（814―846）

唐武宗是唐朝的第十五任皇帝，在位期間，對內打擊藩鎮勢力，對外擊敗回鶻，加強了中央集權，造就了「會昌中興」。他本人崇信道教，深惡佛教，又因，財政緊缺，在道士趙歸真的鼓動和宰相李德裕的支持下，從會昌二年（842年）開始毀佛行動。

4、後周世宗柴榮（921－959）

後周世宗柴榮是五代十國中後周的第二位皇帝，文治武功成就極高，一舉扭轉了唐末以來社會的頹勢。史學界對他的評價也極高，稱讚他為「五代第一名君」，卻英年早逝。

根據《資治通鑑》記載：「自今不許私度僧尼，及親無侍養者不許出家。無敕寺舍並須停廢。……此年廢寺三千三百三十六所，存者為二千六百九十四所，以所毀銅佛像鑄錢。」由此可見，柴榮在位時也興起了大規模的滅佛行動，只不過相對比較溫和，保留了不少寺廟。

這四位大規模滅佛的皇帝很明顯都是非常有作為的明君，都在自己執政時期取得了輝煌的成就。他們之所以頂著罵名乃至天譴的壓力滅佛，都是有著深層次的原因的，而滅佛之後取得的效果也證明了他們的行動是有意義的。也許正因如此，他們的共同特點都很短命。

而深入分析，最根本的原因就是佛教作為一種宗教，在給百姓帶來信仰，發展壯大的同時也給國家和社會帶來一系列的負擔。