【小編說】2019到2020年的跨年夜來臨之際，我們還在華北古都線遊學途中，已經是第九天了。同學們問：「老師，今晚跨年，給我們免做一天作業吧？」
「我們晚飯後可以稍微娛樂一下，但作業，還-得-做！」
那一晚的論文題目是《我們的文明》，這個題目非常寬泛，可長篇大論，亦可隨筆漫談。出這個題目，就是要考察一下這九天來，孩子們對我們的文明認知達到了什麼樣的高度。
結果，每個小組都熱情高漲地干到了凌晨一點以後。最長的一篇文章寫到了四千多字，從五六千年小麥傳入中國開始，到歷代興衰，到影響文明發展的諸多因素，幾乎無所不包。
這樣的效率和認知高度，讓所有圍觀的家長，參與行程的所有人驚嘆不已！
所以，遊學歸來，我們也總結一下這趟行程我們主要學了些什麼？
1 遊牧文明與農耕文明的互相融合
我們的行程從燕趙大地的中心——河北石家莊開始，一路南下，過邯鄲、鄴城、安陽、衛輝、開封、鄭州、鞏義、洛陽、登封，再從鄭州返回。
這個片區，正是中華文明的核心區域，也是遊牧民族南下的必經之路。
於是我們在河北省博物館看到：
燕國，本是周王室宗親分封的中原文明，因為在北疆長期對抗遊牧民族，無意間，便沾染了濃重的遊牧色彩。與狼共舞的時間長了，人便有了「狼性」。
燕國下都發掘的「神獸噬馬紋金牌飾」，帶有濃重的遊牧民族風貌
趙國，作為晉國的分支，也是漢文明。但它很清晰地看到了遊牧民族騎射能力的高強，便主動性地展開大規模的「胡服騎射」。在戰國紛爭的戰局中，它主動選擇變成了「狼」。
河北省博藏的趙國青銅馬，無鐙無鞍，「胡服騎射」是一件多麼富有挑戰性的改革啊！
人變成了狼，一個無意，一個刻意，很有點意思。
更有意思的是，還有第三個——中山國。中山國本就是遊牧民族，在長期與中原接觸的過程中，不經意間，又被「漢化」了。這一次，是「狼變成了人」。
中山三器，其造型，上面的精美的銘文都說明著中山國的漢化程度之高
盤踞於河北大地的這三大國，沒有一個能擺脫「民族融合」的大勢。
鄴城博物館，門前的六塊石碑，講述著這裡的「六朝」故事
還有，在鄴城博物館，我們看到：
曹操定都鄴城，第一時間北跨燕山征烏桓、西過太行征高幹，防的就是遊牧民族的南下，這時候的他還真有點齊桓公「尊王攘夷」的意思；
後趙，是羯族人在鄴城建立的政權；
前燕，是鮮卑族人在鄴城建立的政權；
都是在五胡十六國時代，遊牧文明與中原文明和諧統一的嘗試。雖然失敗了，但也努力過了。
漢人冉閔，在鄴城建冉魏政權，但卻發動了血腥的「殺胡令」。在與狼共舞的時代中，人再次變成了「狼」；
漢人高歡、高洋，也基本被徹底胡化。他們在鄴城定都，建東魏、北齊後，大肆崇佛，殘暴淫糜，一個勁兒地開著歷史的倒車，一門心思地想著回到過去。
鄴城博物館保留的大量精美的北齊時代的石刻造像
定都鄴城的「六朝」，也沒有一個能擺脫「民族融合」的大勢。
以及在開封城，我們了解到：
後唐的李克用，沙陀族人，到處認乾兒子，打下一片江山；
後晉的石敬瑭，沙陀族人，甘心給耶律德光當乾兒子，定都開封；
後漢的劉知遠，沙陀族人，趕走契丹人，定都開封；
這些半漢化的沙陀人，成了五代十國時期中原的核心力量。
反過來
後梁的朱溫，是漢人，但又一次在「與狼共舞」中，變成了狼，殘暴異常；
直到北宋王朝建立後，才終於和契丹族的連年征戰中選擇了和平相處。
龍門石窟賓陽中洞，開鑿於北魏孝文帝時代的石刻造像
當然，還有在此行中幾乎無處不在的大神——北魏孝文帝。他帶領著鮮卑族人從長城邊的山西大同南遷到河南洛陽，展開了大規模的遊牧民族漢化進程。
在龍門開石窟；
在嵩山祭天；
營建少林寺；
拜謁衛輝的比干廟；
……
從北緯35度到北緯40度之間，這片區域中，民族融合是一個永恆的話題。這個過程，給我們的中華文明帶來了無數的腥風血雨，但同時也帶來了無限生機。
2 中華文明的那些血脈傳承
文明，有非常柔軟的一面，它常常是以一種潤物無聲的姿態，瀰漫在我們的山河大地之上，不好捉摸，但我們這次也抓住了。
在太行山邊緣的涉縣媧皇宮，我們從女媧補天的故事說開去。將中國神話與西方神話一對比，瞬間明白，我們文明的基因，早就蘊含在這些看起來荒誕不經的神話故事中了。
天要閉合？盤古把它撐開！勤勞勇敢，一天都不休息，死了還要創造萬物；
太陽跑得太快？夸父追它！累垮了，還要化作桃林，造福百姓；
海水遼闊？精衛填它！沒日沒夜地填它。
太行阻路？愚公移它！子子孫孫無窮盡也。
天破碎了？女媧給它補上。不換。
洪水來了？大禹父子治它。不逃。
媧皇宮所在的冬日太行山色，這裡正是第二台階和第三台階的分界處，天傾西北，地陷東南
這個基因種下了，我們再來到衛輝的比干廟，拜謁比干。
比干廟中有塊石碑，寫著「三代孤忠」四個字。
在紂王那麼窮兵黷武，殘暴不仁的統治下，殷商的三大名臣，箕子選擇裝瘋賣傻，微子選擇隱居深山，唯獨比干選擇直諫。大義所在，死不足惜，不換、不逃，這是我們的文明基因。
比乾死後：
孔子來拜謁，揮劍留下聖跡；那意思是，我很欣賞你。
北魏孝文帝來拜謁，留下一塊魏碑；那意思是，我很崇拜你。
唐太宗來拜謁，留下最大的唐碑；那意思是，我要鼓勵大臣忠直敢諫。
連元仁宗也來，留下石碑；那意思是，我們蒙古人統治，也需要你這樣的人。
當然，還有那個無處不刷存在感的乾隆皇帝……
比干廟前的碑廊，左側孝文帝的魏碑，右側唐太宗的唐碑，正前方遠處墓前是孔子碑
以及在安陽的殷墟，我們學習了商朝人的天命觀；
在洛陽，我們講解了周公制禮樂，中華制度的初級構建；
在衛輝，我們借衛國的商鞅、吳起，了解了中國法律的興起和特色；
在一路的佛教藝術遺存中，我們講解了宗教的作用
……
就這樣，從神話，到原始巫術，到宗教、制度、法律、文化等多層面去認知文明發展中的軟體條件。
我們的文明，就是在這些多層次的文化因素中不斷地重複著，強化著，最終形成一個民族共同的價值認同。
3 那些常被忽視的文明發展因素
我們研究文明，常常習慣從上面所說的那些軟性層面入手，但其實文明的發展，很大程度上更依賴一些我們習以為常的「硬體」。
比如，我們在華北冬日，一路看到農田裡碧綠的小麥。這是在八九千年前從地中海東岸培育出來的作物，而後傳遍世界，掀起了兩河文明、埃及文明和中華文明的新高度。
飛機上俯瞰，華北平原上成片的小麥和村莊、城鎮
還有在華北冬天的霧霾下，我們講到了霧霾背後的煤和石油，這兩樣東西的應用，直接催生出近代的兩次工業革命。
以及在京杭大運河北段沿線、在趙州橋前，我們梳理了基礎工程建設對國家文明發展的重要性，從大禹治水，到秦始皇修弛道，到隋煬帝開京杭大運河，到元代修絲路一站，以及今天中國的「基建狂魔」。
我們在中國最早的石拱橋——隋代趙州橋前
在殷墟的車馬坑前，我們又講到「馬車」的發明，對古老文明運輸能力的極大提高。在殷墟和二里頭的青銅器前，我們探討冶金技術的成熟，對一個文明生產能力的巨大影響。
商代的車馬坑，馬車技術極大地改變了文明發展，但這時候還沒有成熟
新技術的使用，新能源的利用，新物產的發現……這些東西才是文明真正獲得飛躍的剛性力量，可惜如小麥、玉米，煤，馬車，青銅器，運河，道路等等這些現在看來古老，陳舊和稀鬆平常的事物，常常被我們忽略……這次，我們以全新的視角來看這些東西的偉大。
4 中華文明與西方文明的對比與交融
此行因為是聖誕假期，參與遊學的全部都是國際學校的學生，視野相對更廣一些。所以我們的授課也更傾向於東西方文明的交融和對比。培養孩子們一種客觀看待不同文明的方法，努力做到既不妄自菲薄，也不驕傲自大。
比如在媧皇宮講神話，順便把東西方的神話一對比，各自文明的思維方式和文明根基就一目了然；
比如在商鞅和吳起的老家談戰國法家思想，順手和羅馬的法律一對比，就很明顯看出中國法家雖然了不起，但那水平與羅馬法顯然不是一個級別的，所以，也就能明白，為啥他們最後給中國帶來了一場巨大災難了；
比如在殷墟談到甲骨文，順便對比一下埃及文字與楔形文字，以此來感知東西方文字各自的造字規律；
甲骨文和埃及文字的對比，甲骨文更成熟更抽象
除了對比，還有交融：
比如小麥，那是從9000年前的地中海東岸一路向東到中國，一路向西到歐洲和北非，各自締造出完全不同的文明來；
比如土豆紅薯玉米，從中南美洲傳遍了全世界，影響了整個世界的文明發展；
比如青銅器，鐵器，車馬等，那是從兩河流域一路東傳，一步步到中國的，這些東西的到來，締造出了中國的文明進步；
比如佛教，從印度傳入了中國；
我們在佛教東傳第一站——洛陽白馬寺
比如佛教造像藝術，從古希臘，到犍陀羅，再到中國的。一個小小的石雕藝術，也能跨越大半個亞歐大陸。
東西方文明的傳播與交融，在數千年前就已經開始了，雖然速度比較慢，但這種亞歐大陸的文化交融卻從未停止過。
站在文明的發生地，親眼目睹，打開自我去盡情感受；
站在數千年，數千萬年的歷史空間上，感受文明帶來的蓬勃力量；
站在世界文明的視野上，感受不同文明形態的各自特色和生髮原理；
我們的遊學，在學習知識，在打開自我，更在塑造一個個更大視野，更大胸懷，更大格局的人。
關於這一趟遊學的具體知識，還有很多很多，這裡只能拉一個大框架出來，無法一一列舉。在接下來的這段時間裡，我們將不時地給大家發同學們在遊學期間完成的作業，請大家多多期待！
END