唐代著名詩人白居易，可以說是一個比較「矛盾」的人。一方面，他內心嚮往歸隱的生活，另一方面，他卻又不想放棄做官帶來的豐厚生活。所以，白居易雖然在很多詩中都體現了歸隱理想，卻一直沒有行動，他在朝廷的進退中搖擺不定。
但在經過多次被貶和召回後，白居易慢慢摸索出了一套「中隱」的「生活法則」。
唐文宗太和三年，即公元829年，白居易被廢除太子賓客的職務，之後分司東都洛陽，從此，他開始了在洛陽的餘生。在這段時期，他寫下了一首對後世影響極大的《中隱》詩，可以說是其在做官與歸隱之間，找到的一條出路，詩曰：
大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。
不如作中隱，隱在留司官。似出復似處，非忙亦非閒。
不勞心與力，又免飢與寒。終歲無公事，隨月有俸錢。
君若好登臨，城南有秋山。君若愛遊蕩，城東有春園。
君若欲一醉，時出赴賓筵。洛中多君子，可以恣歡言。
君若欲高臥，但自深掩關。亦無車馬客，造次到門前。
人生處一世，其道難兩全。賤即苦凍餒，貴則多憂患。
唯此中隱士，致身吉且安。窮通與豐約，正在四者間。
從這首詩中，我們可以看到白居易的中隱生活理想。他不想放棄做官帶來的物質生活，可又不願摻和進當時混亂的官場，所以他便要找一份「終歲無公事，隨月有俸錢」的「閒職」，一邊工作，一邊「歸隱」。白居易能在後期動盪的唐王朝中全身而退，與他這種「中隱」生活有很大的關係。
許多人批評白居易的「中隱」理想帶壞了後人，使得他們在其位而不謀其政。但其實，這是對白居易中隱生活的誤解。白居易追求的中隱生活，並非尸位素餐，而是尋求物質與精神的統一，或者說，他在追求詩意的生活。
首先，這種中隱生活，可以保證生活上的衣食無憂，同時在物質生活的基礎上，尋找精神上的逍遙；其次，這種生活是樂觀、知足的，不會為了爭名奪利而每天蠅營狗苟，搞得心神俱疲；再者，正因為知足常樂的精神，所以對心靈是有凈化作用的，能夠獲得內心的安寧。正因為他在官場中，還能讓精神世界保持一個相對獨立的狀態，所以後世人們紛紛效仿，產生了極大的影響。
白居易詩意化的中隱生活，求之於現代，我覺得，是能在一天的工作之餘，抽一點時間（哪怕只有一個小時），去追求更高層次的精神生活。這樣，工作賺取的金錢可以保證日常生活的必要開銷，詩意的生活又能讓自己活得更加美好。
中隱生活是詩意的，能有一個詩意的生活，是人生中最寶貴的財富之一。
那麼有人會問，什麼是詩意的生活？
陶淵明「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸」可以說辛苦非常，但是卻能為我們留下「採菊東籬下，悠然見南山」的佳句，這當然很有精神境界，但是陶淵明的生活卻是貧窮之極的，「環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空」，雖然陶淵明不以為意，但是能受得了這種無物質生活的人，古往今來，又能有幾個？
所以，詩意的生活，一定是物質的，但更是精神的，物質是基礎，精神才是追求。不去抱怨，不去計較，而是尋求寧靜的內心。相比脫貧、脫單，有一個詩意的生活，我覺得更加重要。
能夠將日常生活詩意化，是一種極高的精神境界。當我們工作累了一天，能夠在晚上九點關上手機，讀一會好書或一首好詩，這便是詩意的；當我們工作了一段時間後，可以抽出一上午的時間，帶著家人兜兜風、看看海、弄弄花草，這便是詩意的；當我們在完成了日常的瑣碎事後，能夠泡一杯茶，享受幾分鐘落日的美景，這便是詩意的……
詩意的生活是自己主動去追求的，是在完成了一天該完成的學習或工作任務後，主動尋找的高層次精神寄託，刷個抖音，看個肥皂劇，那不叫詩意的生活，因為那雖然也能帶來幾分鐘的歡愉，可是過後卻只留下一片空虛。詩意的生活，一定是有點門檻的，一定是需要慢慢培養的，是猶如詩歌中表現出來的那種美感和意境。
曾經看到過一段話，覺得最能表現什麼是詩意。不知作者為誰，在此引用，作為結尾：
詩意是春披一蓑煙雨，夏看十里荷花，秋賞三秋桂子，冬釣一江寒雪；
詩意是詩寫風花雪月，詞填春夏秋冬，曲唱悲歡離合，賦染墨香古韻；
詩意是庭前栽幾排翠竹，園中種幾株蠟梅，階前植幾朵陶菊，室內擺幾盆蘭香；
詩意是山泉沏茶凈禪心，樹下落棋添妙趣，借酒三分閒對月，偷香一枕和夢歸。
願我和大家的2020年是充滿詩意的！