《楚喬傳》里，最近演到淳兒公主被人凌辱，我就再也沒臉追下去了。這個劇本來是為了演女主角的堅韌無敵，現在卻要讓女二任人強姦。要知道，強姦的事情演地多了，人們是會在生活中去實施的。然而不少電視劇情都會發展到這裡，好像只有女人承擔了所有凌辱和不堪，才能撐起所謂故事的離奇曲折，才能讓人有繼續往下看的慾望。（作者和讀者都不無辜）
不知道加上「強姦」戲碼是為了迎合觀眾的預期心理，還是為了顯示劇作團隊本身的雄性心態。
小說市場裡的黃文，一般都是霸道總裁上演奪初夜的戲碼，然後把女人豢養起來，即使女人一開始並不同意，但作者會設置各種條件，讓女人最終愛上英俊的男豬腳。大部分都是家裡親人得絕症，急需醫療費，在這個被包養的過程中、他、們、愛、上、了、彼此。
讓人細思極恐的是，現實生活中真的有不少這種女人，看了小說就回去幻想自己因為家窮，遇到了一個高富帥，然後被他死纏爛打，最後不得不愛上了他······新聞上都播了，真的有少女賣身為親人治病啊！要我說，就算靠你賣身，你爸媽就算病好了也是沒臉活下去的。
這都擋不住小說依然越來越黃，甚至泰國曾流行過一陣「強姦小說」，還曾準備搬上熒幕，後來被禁封才終於消停，大意就是以女人的視角，讓她喜歡上強姦她的人。
而很多電視劇里一談到女性下場如何慘，總嫌她們被殺不夠慘，那就只好演她們被強姦。這其中，不乏一些很「優秀」的電視劇，這還不滿意，最好是要讓女人喜歡被強姦。
我很贊同女性主義學者埃萊娜·蘇西關於女性寫作的觀點，寫作對於女人的意義，就如同黑暗之途上的一束燦爛微光。
寫作意味著以特定的方式獲得拯救。因為有不少所謂作家都用語言將女性限制在一個「狹隘的經濟體系」。
「男人們說有兩樣東西是無法表現的：死亡和女性。那是因為他們需要把死亡與女性聯結起來。」
對女人而言，要想改變自己的境遇，就必須要和掠奪侵犯女性的人搶奪話語權。寫作無疑是一條必須走的路，儘管這條路的兩旁都是那些女人的淚和血。
其實對男人而言，要顯示自己的強大也並非只有靠欺壓弱者這條路。
對「孔侑」這個名字，亞洲女性沒有不熟悉的。他是《鬼怪》的男主角，但對他來說，對被性掠奪者來說，最有意義，最有價值的並不是《鬼怪》，而是《熔爐》。
故事裡，光州一所聾啞學校的孩子們20年來受盡校長、老師的性虐待，來自首爾的美術老師姜仁浩發現真相後，將這些施虐者告上法庭，但在弄權者的操縱下，罪犯最終只以輕罪處罰……
在韓國，它是一個真實事件。
一開始發現校長的暴行後，姜仁浩想管，卻在母親的訓斥前低下了頭。你連卵都沒有，拿什麼擊石？
可目睹了越來越多的暴行後，他再也忍無可忍，開始反擊。明明家裡很需要錢，卻毅然拒絕了校長的「封口費」；在巨大的壓力下，想力挽狂瀾，救孩子於水火，將壞蛋繩之於法。
可是他不是英雄，你怎能期望，一個弱者去拯救另一個弱者？
無論你有多麼的努力，你所有的希望都將被擊得粉碎。
最後的最後，只剩的姜仁浩手捧自殺孩子的遺照，在殘暴的高壓水槍下不住地對周圍的人群重複說著：
這個孩子，
聽不到聲音，
也說不了話；
這個孩子的名字，
叫民秀……
警察將他壓倒在地，
民秀的遺照也被踩得粉碎，
周圍的人群依舊在圍觀。
小說到這裡就結束了，現實中，卻只有4個人受到司法審判。
其中罪行最重的校長、行政處長提起二審後，因為無前科，還對地區發展有「巨大的貢獻」，居然被判緩刑獲釋。
孔侑服兵役期間看到《熔爐》這本書，退役之後就一直忙著籌劃買版權、拉投資，找導演，到處去遊說、周旋，把自己當成了活招牌，並親自主演姜仁浩一角。
這期間碰了很多壁，沒有導演願意接，投資商不願意投錢，上映問題等，但最終他和幕後劇作團隊還是堅持了下來。
因為「我們一路奮戰，不是為了改變世界；而是為了不讓世界改變我們。」
終於在2011年9月，《熔爐》公映。
真實事件發生於2005年，一切早已塵埃落定，卻因為一部電影又回到了大家的視線，並引起更大的關注。剛上映，網絡上就出現要求重啟調查的百萬人簽名活動；
電影上映六天後，光州警方成立專案組重新偵辦此案；
電影上映的第三十七天，韓國國會通過了新的性侵害修正案，又稱為「熔爐法」。
《熔爐》這部改變了國家的電影，也改變了孔侑對演員的定義。
相比這部電影，我國現存黃色小說里，更多的是倡導和鼓勵對未成年人的性侵犯。
警惕粗製濫造的小說或者冠冕堂皇的劇作中對弱者的欺壓，而弱者，大部分是女性，甚至不乏一些未成年，有些卻早已被視為正常。
女性要奮起，男人也絕不能置身事外，因為哪裡有性壓迫，哪裡就無所謂真正的平等。