經過三年的調整和建設，諸葛亮親率大軍平定南中叛亂。為使當地民族心服口服，對其首領孟獲竟然「七擒七縱」。這是世界戰爭史上的奇蹟！也是曹操孫權萬萬做不到的。曹軍夏侯淵在青海等地追剿馬超韓遂餘部過程中是趕盡殺絕，是屠城！司馬懿在平服公孫淵戰役中亦是繼承了曹操的慘烈、血洗「襄平」，士民屍積如山，世人蝟之「京觀」（12）！至於孫權在剿滅「山越」族過程中、更是殺戮慘重，使「山越」族不復存在！
隨著南中叛亂的平服，蜀軍帶來了先進的文化、技術。長達半年多的平叛計劃，實際是一次認真地土地開發，使蜀國變的更加富足。支持了蜀國的對外戰爭！兵源、物資、礦產，源源不斷供給了蜀方所需。
至今流傳著許多感人的故事，當地佧佤人嚴守他們對諸葛丞相的承諾，為中國南大門守邊1720年! 直到上世紀四·五十年代中國讓與該地給緬甸。
時至今日，在緬甸北部「八莫」地區，在諸葛亮兵鋒所觸地區，幾乎家家供奉諸葛亮，把諸葛亮當做自己的保護神。諸葛亮去世已1800餘年，人民初心未改，依然敬若神明。
在整個緬甸，緬族人認為他們的祖先是諸葛亮的北伐勁旅「青羌」部落，他們把諸葛亮稱作「吳巴蒂」；景頗族則把諸葛亮作為「造物者」，稱其為「孔明老爹」；彝族人更是充滿感念，以「火把節」為紀念諸葛亮與孟獲達成和解；德昂族在民間傳說中，更是把諸葛亮認作了自己的「女婿」；······。
何只是緬甸地區，在整個東南亞，諸葛亮都被看做「神明」！柬埔寨首相洪深，在談到自己改名時得意的說：「要是孔明先生還活著，他也會贊成我的改名的。」
建興五年（227年），諸葛亮上表北伐，即著名的《出師表》問世。以兌現劉備先前的承諾：「漢賊不兩立，王業不偏安」；「北伐中原，恢復漢室」。
《出師表》正氣浩然！它曾鼓舞了多少後代多少將士收復山河故土！朗讀其中諸名的篇章，我就想起民族英雄岳飛；我就想起浴血奮鬥的抗日戰士；·······。
做為著名軍事家的諸葛亮，其軍事素養和才能受到了當時和後代有識之士的追捧和確定。
現代人不問主客觀條件，環境，時空，力量對比等，一味要求北伐必需成功。
如何看待歷史人物的軍事作用或其它作用，這要放在當時去看：在當時的世人眼中，從敵我友三方皇帝、將士，老百姓的口中；誰是最「歷害」的人物？
司馬昭就認為諸葛亮是最厲害的人物，是其一生所見「最可怕的敵人」！
孫權也是如此，東吳上上下下充滿著對諸葛亮「信服」與「尊重」！
查看過各種史料；三國將士的談話；各國士人的來往書信；等等：歷史上的諸葛亮，就是他們那個時代無可匹敵的統帥！
根據當時的蜀「漢」國所面臨的主客觀條件；所面對的「對手」或「友軍」情況；平心而論：誰能夠做的更好？！且莫以「事後諸葛亮」示人。
二是放在歷史長河中，看其為後人留下何種精神遺產？是「正面」的還是「負面」的？是「進步」的還是「落後」的？是「善」還是「惡」的？是「美」的還是「丑」的？
諸葛精神留給後人的遺產可就太多了：他的清政廉明，為官公正；他的「鞠躬盡瘁，死而後已」；他的「咨諏善道，察納雅言」；他的「親賢臣，遠小人」；他的「王業不偏安，漢賊不兩立」的頑強奮鬥精神；······；都給後代做出了榜樣。
他誡子書中「寧靜、致遠」精神；他崇尚科學技術、於百忙之中、靜下心搞創造發明的精神；他的文風言簡意賅；他給後人留下的兵書，為舊中國八大兵書之一（專制王朝僅有兩部），其中《將苑》、《便宜十六策》更適於現代和平時期；（18）
為什麼說諸葛亮是舊中國歷史上的唯一完人？他留給我們的精神遺產實在太多了，幾乎都是「正面」的；是「善」也是「美」的！有些現在也有「進步」意義。
正面地評價諸葛亮總比大張旗鼓地歌頌暴君要好的多！不頌「明君」頌「暴君」！這樣和歷史走向反其道而行之！中華民族何日才能走出帝王專制文化的怪圈？
當年閆崇年先生為滿清統治者大規屠殺漢民洗白，曾挨安徽一青年人二大耳光！今日看到部分文人為曹操孫權屠城叫好，不知作何感想？
人心還是善良些為好！
諸葛亮去世之後29年，弱小的蜀「漢」才走向滅亡。當政四十多年的蜀「漢」後主劉禪，已完全沒有了的當初的鬥志。開始重用小人黃皓，貪圖享樂；面對著強敵魏國「三路大軍」的進攻，劉禪卻聽信黃皓的饞言，不問將士問「占卜」！前線將士仍在英勇奮戰，他卻已「一紙投降令」傳到了軍前；褻瀆了姜維，廖化等將士們的一片忠心！
話得說回來：既便是劉禪「腐敗」，也遠沒有吳國孫皓，魏國司馬氏的腐敗程度。
我們痛恨劉禪的腐敗無能！看不起劉禪的貪生怕死！但在中國皇權誕生的400多位皇帝中，劉禪仍可算做「好皇帝」。
無論如何，不以成敗論英雄！諸葛亮，姜維們還是可敬的。面對強敵，中國人太容易屈服了！中國人的歷史，就是不斷向內外敵人「屈服」的歷史！愈是到了後代，愈加「嚴重」！
什麼叫做「不忘初心」？諸葛亮是典型的「不忘初心」！
什麼叫做「不屈不撓，頑強奮鬥」？諸葛亮是典型的「頑強奮鬥」！
�r���1