源於商丘的成語典故

商丘網 發佈 2020-01-13T01:49:31+00:00

千鎰之裘非一狐之白「鎰」為古代重量單位,1鎰=20兩。這一成語的意思是:價值千金的皮衣不是一隻狐狸腋下的白毛製成,而是多隻狐狸腋下的白毛製成。比喻治理國家需要眾多賢才的力量。典故出自春秋戰國時宋國人墨翟《墨子·親士》:「吾聞之曰:『非無安居也,我無安心也;非無足財也,我無足心也。

千鎰之裘非一狐之白

「鎰」為古代重量單位,1鎰=20兩。這一成語的意思是:價值千金的皮衣不是一隻狐狸腋下的白毛製成,而是多隻狐狸腋下的白毛製成。比喻治理國家需要眾多賢才的力量。

典故出自春秋戰國時宋國人墨翟《墨子·親士》:「吾聞之曰:『非無安居也,我無安心也;非無足財也,我無足心也。』是故君子自難而易彼,眾人自易而難彼。君子進不敗其志,內究其情;雖雜庸民,終無怨心。彼有自信者也。是故為其所難者,必得其所欲焉;未聞為其所欲,而免其所惡者也。是故逼臣傷君,諂下傷上。君必有弗弗之臣,上必有詻詻之下,分議者延延,而支苟者詻詻,焉可以長生保國。』臣下重其爵位而不言,近臣則暗,遠臣則吟,怨結於民心。諂諛在側,善議障塞,則國危矣。桀、紂不以其無天下之士邪?殺其身而喪天下,故曰:歸國寶,不若獻賢而進士。

「今有五錐,此其銛,銛者必先挫。有五刀,此其錯,錯者必先靡。是以甘井近竭,招木近伐,靈龜近灼,神蛇近暴。是故比干之殪(yì 。被殺死),其抗也;孟賁之殺,其勇也;西施之沈(沉),其美也;吳起之裂,其事也。故彼人者,寡不死其所長,故曰:太盛難守也。

「故雖有賢君,不愛無功之臣;雖有慈父,不愛無益之子。是故不勝其任而處其位,非此位之人也;不勝其爵而處其祿,非此祿之主也。良弓難張,然可以及高入深;良馬難乘,然可以任重致遠;良才難令,然可以致君見尊。是故江河不惡小谷之滿已也,故能大。聖人者,事無辭也,物無違也,故能為天下器。是故江河之水,非一源之水也;千鎰之裘,非一狐之白也。夫惡有同方,取不取同而已者乎?蓋非兼王之道也!是故天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不堯堯者,乃千人之長也。」

以上文言文的意思是:我曾聽說:「我不是沒有安定的住處,而是自己沒有安定之心;不是沒有豐足的財產,而是懷著無法滿足的心。」所以君子嚴以律己,寬以待人。而一般人則寬以律己,嚴以待人。君子仕進順利時不改變他的素志,不得志時心情也一樣;即使雜處於庸眾之中,也終究沒有怨尤之心。他們是有著自信的人。所以說,凡事能從難處做起,就一定能達到自己的願望,但卻沒有聽說只做自己所想的事情而能免於所厭惡之後果的。所以倖臣與讒佞之輩往往傷害君主。君主必須有敢於矯正君主過失的臣僚,上面必須有直言極諫的下屬,分辯議事的人爭論鋒起,互相責難的人互不退讓,這才可以長養民生,保衛國土。如果臣下只以爵祿為重,不對國事發表意見,近臣緘默不言,遠臣閉口暗嘆,怨恨就鬱結於民心了。諂諛阿奉之人圍在身邊,好的建議被他們阻障難進,那國家就危險了。桀、紂不正是因為他們不重視天下之士而敗亡的嗎?結果身被殺而失天下。所以說:贈送國寶,不如推薦賢士。

比如現在有五把錐子,一把最鋒利,那麼這一把必先折斷。有五把刀,一把磨得最快,那麼這一把必先損壞。所以甘甜的水井最易被提干,高的樹木最易被伐,靈驗的寶龜最先被火灼占卦,神異的蛇最先被曝曬求雨。所以,比干之死,是因為他抗直;孟賁被殺,是因為他逞勇;西施被沉江,是因為她長得美麗;吳起被車裂,是因為他有大功。這些人很少不是死於他們的所長。所以說:太盛了就難以持久。

因此,即使有賢君,他也不愛無功之臣;即使有慈父,他也不愛無益之子。所以,凡是不能勝任其事而占據這一位置的,他就不應居於此位;凡是不勝任其爵而享受這一俸祿的,他就不當享有此祿。良弓不容易張開,但可以射得高沒得深;良馬不容易乘坐,但可以載得重行得遠;才高德賢的人不容易駕馭,但可以使國君受人尊重。所以,長江黃河不嫌小溪灌注到它裡面,才能讓水量增大。聖人勇於任事,又能接受他人的意見,所以能成為治理天下的英才。所以長江黃河裡的水,不是從同一水源流來的;價值千金的狐白裘,不是從一隻狐狸腋下集成的。哪裡有與自己相同的意見才採納而與自己不同的意見就不採納的道理呢?這不是統一天下之道。所以大地不昭昭為明而美醜皆收,大水不潦潦為大而川澤皆納,大火不燎燎為盛而草木皆容,橈橈為高而貴賤皆親,才能做千萬人的首領。

墨子認為應該任用賢人才能治理好國家,任用賢人越多越好,因為「千鎰之裘非一狐之白」。就有了「千鎰之裘非一狐之白」這一成語。

例句:「千鎰之裘非一狐之白,傾廈之扶非一人之力。」 (316)

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