作者：竇洪濤
京劇《大舜》是一部盪氣迴腸的史詩；是中華文明的源頭；是中國人的初心；是中華復興的源動力。這是京劇，也是一個京劇中的中華大千世界。
《大舜》表達了深刻的哲思，大舞台、大內容，加之演員淋漓盡致的表演，當之無愧為京劇中的精品。精品之所以精，就在於其思想精深、藝術精湛、製作精良，在於不斷修改、不斷完善、精耕細作。該劇堅持正確的文藝方向，堅持中國特色社會主義文化發展的道路，堅持以人民為中心的工作導向，為人民抒懷，為人民抒情，集中體現了真善美的永恆價值。相信《大舜》將是京劇史上一部不朽的傳世之作。
幾經修改後的京劇《大舜》有了明顯改觀，可以說是做到了精益求精、錦上添花。舞台表現力尤為突出，京劇味道更濃、更純粹，達到了京劇藝術之至純粹，道德之至高尚。舞美與音樂更加舒服，《南風歌》由老生改為青衣演唱，突出了京劇聲腔定位。其中重新錄製的音樂，配器中加強了民樂部分，特別是京胡部分。加強了打擊樂，與故事情節更為吻合，渲染力更強。敘事結構更加明晰，演員的表演更精純、大氣，令人震撼。尤其是大舜的氣勢，猶如天雷轟鳴，觀眾的心情隨之喜怒哀樂。縮減了群舞場面，提高了舞蹈場面的寫意性，與全劇節奏、氣氛保持了高度統一，使該劇更加精緻，意境更加突顯。舞台設計的時代感有所增強，戲曲空靈，舞美設計恰到好處，半圓的平台與兩側結繩的時代感都得以最大程度的彰顯。舞美、內容、表演、觀眾，跟日月星辰融為一體，妙不可言。劇情在穿越，演員在穿越，觀眾在穿越，穿越得自然，感情真摯而深厚。
這是一部有著藝術、歷史和文學積累的好戲，它表達了一種中國人亘古不變的家國情懷；也回答了這樣幾個問題：出身貧寒的好男兒，出路在哪裡？大丈夫以何德何能落地生根？君子如何辦得了至辛至苦至勞至累之事，又如何擔得了至忠至勇至仁至孝之重？中國人的人倫和婚戀觀初心是什麼？為人子當從公還是從私？作為華夏兒女，作為龍的傳人，我們的人生志向、終極夢想又是什麼？
大舜人生的「通關」密碼不是永遠也窺探不到的天文數字，而是每個人內心深處都具足的至真、至朴、至簡的大道。這個道獨立而不改、周行而不殆，有志為堯舜者，必然能夠自得。
大舜：情懷與擔當
京劇《大舜》以大舜東巡染病，危在旦夕，回顧自己的人生為起點，穿插他與堯的過去時和進行時，不忘牽掛國家前途，寫出了他的人生觀、國家觀，展示了他博大的情懷與擔當。
劇情的承轉起落大開大合、從容不迫，用生動感人的故事把大舜多舛的命運、堅守的孝道、執著的精神、為君之道等一一道來，讓華夏兒女真正感受到祖先崇高而偉大、可敬又可愛的人格魅力。尤其是暮年之舜和少年之舜的同台對悟，其表現形式大膽而精彩，不但把歷史搬到了觀眾面前，還把不同時空糅合在一起。將一個人物垂垂老矣、白髮蒼蒼的時代和15歲英氣勃發的少年時期糅合在一起，同台演繹，可謂獨具匠心。時間跳躍、劇情跳躍、人物關係跳躍，靈感與靈魂相互碰撞，悲憫而精彩，藝術的張力無限延伸卻又不失真實，給人以潑墨於石上而生出花來的快感。它不僅具有強烈的「奮鬥」精神，也找到了中華文化大道的根源，同時也以形式的創新開拓了京劇文本里程碑式的劃時代意義。
習近平總書記指出：「傳承中華文化，絕不是簡單復古，而是古為今用，辯證取捨，推陳出新，實現中華文化的創造性轉化和創新性發展。」編劇以此來審視大舜一生，並且以小見大，以點帶面，以巧取勝，以情傳神，用生動感人的故事將大舜的一生娓娓道來。用京劇語言演繹大舜文化的精髓，以現代視角捕捉歷史的文化足跡，是一種創新式的探索。這不僅僅是藝術的盛宴，更是文化的集成式展示。
舜帝禪讓：公天下
公元前2208年，舜年逾百歲，率眾南巡，臥病蒼梧。病榻之上，舜撫琴而歌《南風》：「南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮……」道盡了帝王憂國憂民、心急如焚，以天下百姓為念的迫切心情。
春夏秋冬四季順應天地人之心，是讓天下人內心都安樂；讓心中不平蕩然滌去，賦予我子民財富，讓老百姓的日子越來越好。《卿雲歌》亦曰：「明明上天，爛然星陳。日月光華，弘予一人。日月有常，星辰有行。四時從經，萬姓允誠。於予論樂，配天之靈。遷於聖賢，莫不咸聽。鼚乎鼓之，軒乎舞之。精華以竭，褰裳去之。」
不是所有的君王都能夠看透生死，也不是所有的君王都不肖於金銀隨葬。只有樹木才可以活千秋，只有五嶽才能享萬歲之壽，為人君者必定要有感同身受的慈悲之心。舜愛民、憐民、惜民，他早已將生死置之度外，清心寡欲的他只願與琴相依九泉之下。然而唯一讓他放心不下的，就是尋得一位賢德之人繼承他的王位，繼續給予萬民福祉。
什麼樣的人可以解民之慍？什麼樣的人可以阜民之財？在舜的心中早已有了答案。身處蒼梧，心繫天下。暴以烈日，鼓以南風。冥冥之中，黃帝、炎帝、堯帝的靈魂也似乎降臨了。時正當酷暑天氣，晴空萬里，氣候悶熱。忽然間，電閃雷鳴，大雨驟降。舜帝感嘆蒼天感應，順人之心，喜之過望，趁機宣布薦禹於天。日月光華，旦復旦兮。
孝感動天：大德之始
少年舜言：「我死無憾，卻叫二高堂『殺子』不成？陷父母於不義，豈非人子不孝，大大大不孝也！」
隊隊春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動天心。篤誠孝悌之德，經天緯地之才。這是京劇《大舜》所倡導的人倫道德之風，也是唐堯將帝位禪讓給大舜的重要原因。《二十四孝》開篇即是大舜的孝感動天，在中國，舜就是「孝」的代言人。然而，在京劇《大舜》中，並沒有多少舜遭受父親和繼母虐待的場景，它以更加戲劇化的場景，對舜的「孝」做了更有高度的詮釋。
少年時的大舜遭遇不幸，父親瞽叟是個盲人，母親很早去世。瞽叟續娶，繼母生弟名為象。舜生活在「父頑、母囂、象傲」的家庭環境裡，幾個人串通一氣，必欲置舜於死地而後快。然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家人要加害於他時，衣衫襤褸，饑寒交迫，亡命天涯，以免使父母背上萬世罵名。舜的這種大愛之心，包容寬容無私之心是世人學習的楷模。
在暮年大舜與少年大舜同時空對話的場景中，少年大舜曾說了這樣一句話：「我死無憾，難道讓二高堂『殺子』不成？陷父母於不義，豈非人子不孝！」《孝經》開宗明義有云：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」愛惜自己的身體，尊敬自己雙親，即便每日洗衣做飯，受鞭撻之苦，也只默默忍受，在他看來，這就是「孝」的表現，但也僅僅是「孝」的第一步。而「陷父母於不義」，讓父母遭鄰里鄉親的唾棄，害父母受牢獄之災，才是為人子最大的不孝。所以，舜毅然決然地遠走他鄉，以實現遠大志向作為讓父母揚名的最好方式。
舜的一生，是大德仁孝的一生， 京劇《大舜》所提倡的人倫孝道，其高度要遠遠高於一般的藝術作品，這樣創造性的轉化以及創新更加全面地闡釋了大舜文化的精髓。
自信人生二百年，會當水擊三千里
天行健，君子以自強不息。言君子通之於賢也。凡勉強以進德，不必須在位也。故堯舜一日萬機，文王日昃不暇食，仲尼終夜不寢，顏子欲罷不能，自此以下，莫敢淫心舍力。故曰「自強不息」矣。以孔子為代表的儒家先賢，從倫理道德角度出發，反對消極無為，提倡自強不息、剛健有為，以實現「修身、齊家、治國、平天下」的人生理想。
「修身、齊家、治國、平天下」，這是中國君子永遠不變的理想與追求：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。近悅遠來，不論是在菏澤湖區捕魚、在黃河岸邊制陶，還是在歷山腳下耕種，舜凡事率先垂範，事事處處為民眾著想，用自己的聰明才智為百姓造福。他的仁愛之心和高尚行為也形成了一種無形的力量，使得人們都願意以舜為榜樣，效仿舜的言行。於是四海漂泊的人，都紛紛選擇舜居住的地方搭建房子定居。舜號召周圍的人要團結友善，倡導大家分一些田地給新來的人家。他還手把手地教給他們耕種的技術，使新建家園的人能儘快地安居樂業，過上幸福的生活。就這樣，越來越多的人都來歸附舜。舜居住的地方一年的時間就成了一個村落，兩年成了一個小城鎮，三年之後變成了一個繁華的都市。
貧賤憂戚，庸玉汝於成也。大舜孤身一人，耕於歷山，身入荒蕪，無家無室，卻能聚眾人之心。所居之處，一年成村、二年成邑，三年成都。他用自己的才智創造了獨屬於自己的經典，也為今後治國、平天下做好了準備。
「自信人生二百年，會當水擊三千里。」習近平總書記強調，「一定要通過學習樹立對五千多年文明的自豪感，樹立文化的自信、民族的自豪感。」團結統一、和而不同、兼容並包、自強不息是中華民族精神的重要標識，深深根植於中華優秀傳統文化，並影響著整個民族政治文化和精神活動的走向，成為中華民族生生不息、永不竭盡的強大精神動力，也成為中華民族精神的靈魂。
問世間女子芳心何許？
女子如何選一個好夫君？是選家財萬貫，還是選名門望族？娥皇與女英作為世間女子的楷模，以她們的親身經歷為我們寫下答案。
堯帝執政七十年，要大臣們向他推薦一個接班人。大臣羲仲向堯帝推薦了大舜。堯帝就帶著兩個女兒微服私訪，看舜能否繼承他的帝位。到了洪洞歷山下，聽到陣陣鞭撻聲且兇狠異常，堯帝三人心想此人實在太過殘忍，正想上前訓斥一番，卻見那人只是鞭笞栓在犁轅上的簸箕，並非真的抽打在牛身上。娥皇、女英聽後非常感動，只因舜是個有仁愛之心的人，值得託付終身。所以，為人夫要有一顆不忍之心、一顆惻隱之心、一顆善良之心、一顆才智之心，這也是家庭和睦的必要條件。
堯帝兩個女兒娥皇和女英在舜身邊生活了二十多年，一直過著節儉的平民日子。她們是以江山社稷為重的巾幗女傑，與男人們一起，舍小利益顧民族宏圖大業，舍一己私慾為天下人富足。這兩位了不起的女性，與軒轅黃帝的嬪妃嫘祖與嫫母一樣，她們偉大的一生、不凡的歲月，都是被後人敬為神靈與聖賢的緣由。她們即是兩片綠葉，映襯著舜帝的璀璨，更是兩朵鮮艷的紅花，渲染著上古先人的輝煌。她們是舜帝生命中兩片絢麗的色彩，也是飄揚在帝舜初都媯水河畔的兩縷千秋流芳的、繚繞不去的香魂。她們是上古女性的代表，她們用生命彩繪了華夏民族，在歷史上留下一道繽紛。
中國士大夫精神
什麼是君王？京劇《大舜》中，堯帝做了最完美的回答：「帝君者，不在天下之上，而在天下之下。此事乃普天之下，至辛至苦至勞至累之事，非至忠至勇至仁至孝的大丈夫不能為。」舜深深一震：「那畢生之苦、萬鈞之重，重華不敢辭！」真正的王者從不辭至辛至苦至勞至累之事，當舜接下堯帝授命的時候，大有一種「如欲治平天下，夫當今之世，捨我其誰」的風範。
然而，劇情一轉，骨肉親情，天下眾生，敦輕敦重？常人難以抉擇。選擇天下眾生，哪還有剔骨還肉之痛；選擇骨肉親情，哪還有泯滅人性之殤。為人子從公還是從私？在情與法的問題上，舜給了禹答案，也給了我們答案。
禹的父親鯀耗時九年治水不利，導致無數百姓喪命，舜請帝命，正刑典，要戮鯀於羽山，為後世戒。由此，我們看到了一個剛正不阿、正直無私的大舜。但該劇處處體現著人文情懷，當鯀被帶至刑場準備行刑的時候，舜卻再三阻撓司殺者，就是為了等禹來見父親最後一面。無形之中，也將舜的寬厚與仁愛展現得淋漓盡致。
在禹懇請舜放過父親的這一段對話中，人物複雜、矛盾的心理狀態展露無遺。觀眾時而為禹捏著一把汗，也時而為舜不徇私枉法的做法暗暗稱讚。當舜問禹，封堵之法與疏浚之法究竟孰對孰錯的時候，整部劇被演員們推向了高潮。最終，事實勝於雄辯，禹還是承認了父親的方法是錯誤的。然而，就在鯀行刑的那一刻，禹竟欲自刎以盡孝道。舜的一番話無不讓在場觀眾動容，他的那句「人子之孝，不在殉無益之死，在乎九死不悔，不改父志」，久久銘記在每一位觀眾的心裡。君子依仁由義，在公與私、情與理的問題上，舜告訴我們「大義」是唯一的選擇，這也是中華民族最寶貴的品質之一。
不忘初心：不忘來路，便識去路
京劇《大舜》自始至終都埋藏著一個伏筆，舜為什麼死後執意要葬在蒼梧之地九嶷山？這是陰陽和諧，南北和睦的主題思想。九嶷山匯九民之天下的大一統思想，讓人更感覺到他的博大胸懷。
熄狼煙、止干戈、共傳承的理想，是中華民族自古以來的一種精神文化和文明傳統。九嶷山在九黎境地，並不是華夏、東夷的國土，大舜葬於此十分危險。然而他卻指出，自己若葬在九嶷山，後繼者都會來這裡祭拜，南北有所交流，就一定能實現國家的統一和繁榮。無論生死，就像舜帝說的，他都要看著部落的人民友好起來，要看著老百姓過上好日子！天下明德，皆自虞舜始，舜給了中國人一個天下大同的中國夢。
天下大同，就是和而不同；四海之內皆兄弟，就是眾生平等；埋骨何須桑梓地，只要德高行范，人生處處是青山；中國夢就是蒼生平等夢，中國夢就是讓每一個人，不分國界、人種、語言都過上好日子；中國夢，就如大舜一樣，死後葬於何處都是德蔭後代與後世。
京劇《大舜》帶給人們的感受是震撼的，它讓每一位觀眾都找到了中華民族優秀傳統文化的根，讓我們找到了中華民族偉大復興的意義。不忘來路，便識去路，人人皆可為堯舜。
大幕垂下，《南風歌》起：「南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮……」久久迴蕩。
中華民族延綿數千年，無論是「至仁至義」，或是「至孝至誠」，都不乏其人，但最早、最具孝悌仁義的代表——「舜」的藝術作品卻未曾有見。中華民族綿延不絕，總能處逆境而鳳凰涅槃，其文化之根必有浴火之靈，這根與靈究竟是什麼？相信人人都有自己的理解。中華民族由衰而盛時，總是不斷地汲取先賢往聖，在親民，在明明德，在潑灑至善中乘長風破萬里浪。
（作者系濟南市文藝評論家協會副主席竇洪濤）