今年（2020，庚子年）是北宋大文豪、書畫家蘇軾誕辰983周年。2020年1月13日，即農曆臘月十九則是蘇東坡誕辰。1月11日下午，上海安簃藝術空間舉辦了「有間書房」系列展的第三季，徵集以蘇軾為主題的藏品展出，同時專門舉辦了「壽蘇」座談會，邀請上海書法界、碑帖研究界等相關學士探討了蘇軾研究及對當下的意義。
蘇軾，字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡，北宋知名文學家、書法家、畫家。二十歲時，蘇軾中進士，可謂少年得志，中年以後，從北到南，卻是接連被貶，，人生跌宕起伏。林語堂先生在《蘇東坡傳》中寫道：「一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑」。
蘇軾像
東坡藏品展
在上海安簃藝術空間的現場，可以看到如白謙慎、黃朋等人的書法作品，或是摹寫蘇軾的字體，又或是以自身筆意書寫東坡名篇、如《赤壁賦》、《後赤壁賦》、《定風波》、《西江月》等。
案几上，策展方則擺放了不少當下收藏家所收藏與東坡相關的碑帖善本、石刻拓片等。在展覽現場，記者看到的藏品包括宋刻《豐樂亭記》、 宋石清拓《表忠觀記》、 明拓《晚香堂蘇帖》、 宋石清拓《雪浪齋碑》、書學專家水賚佑《姑孰帖考》手稿等。
展覽現場，為白謙慎書蘇東坡詩
同時，策展方以文房清玩、木石器物做搭配，更為觀者營造了文人當下的審美取向和生活態度。在此環境中，參觀者可翻閱觀看「蘇軾主題」藏品，感受東坡居士的魅力。而文人與文玩互文見義，正是安簃藝術空間「有間書房」系列所追求的展陳方式。
宋刻《豐樂亭記》
北宋慶曆間，歐陽修貶任滁州太守時所撰，初為小字淺刻，元祐六年蘇軾任潁州太守，應滁人之請重書大字並刻石，與同時書《醉翁亭記》並為蘇書大字代表作。原石立於滁州，毀於北宋元祐黨禁，存世最早為南宋木刻，亦久佚，明嘉靖覆刻石於滁州者，幾不成型。宋刻鋒鍔畢露，精氣四射，向為世重，潘祖蔭、羅振玉皆曾以獲宋本自矜。今僅見北京故宮藏陳焯本、上海圖書公司藏羅振玉跋陳承修本等寥寥數件。所展淳石齋藏本，為宋刻宋元間舊拓。
宋石清拓《表忠觀記》
北宋初年為表彰吳越王錢俶家族建表忠觀，即今杭州錢王祠，元豐間立碑，共四塊八面，由蘇軾撰文並書。蘇時值壯年，書法豐骨俊逸。碑久仆，明嘉靖中知府陳柯重刻，清乾隆初掘地出宋碑兩塊，乾隆五十六年錢泳移碑至錢王祠，與明碑並立。宋碑毀於文革，今僅存明碑三石。蘇碑宋刻極少，展出者宋石清拓，「勸忠」二字尚存，或初出土未移碑前所拓，傳世所見此為最先。
明拓《晚香堂蘇帖》
晚明松江名士陳繼儒，嗜好蘇書，集刻《晚香堂蘇帖》二十八卷，蔚為大觀，傳世全者幾無，後有清人姚學經輯刻十二卷同名者，贗劣不可擬。今展出明拓清裝零冊，所刻為蘇書名跡《祭黃幾道文》，原作曾由費屺懷、顧文彬遞藏，今歸上海博物館。此拓刻工精湛，紙墨瑩潤可愛，有近代藏書大家四當齋主人章鈺墨筆題簽。
宋石清拓《雪浪齋碑》
宋紹聖元年蘇軾被貶定州時，獲一黑質白脈奇石，極為喜愛，名曰雪浪石，琢漢白玉芙蓉盆貯之於府衙後園，將書齋名定為雪浪齋，並撰齋銘。此碑線刻雪浪石圖並蘇榜書「雪浪齋」及行書齋銘，久立於雪浪石側。立碑者未詳，元人即有記載，為宋刻無疑。又有刻齋銘於盆唇之上者，亦未詳何時何人所為，而後人多僅知有盆銘，不知尚有齋碑。乾隆曾命張若靄依此碑圖重繪一軸存於避暑山莊。原碑現已移至河北定州碑林。此為晚清整紙舊拓，今藏淳石齋。
清拓趙孟頫《後赤壁賦》
原石今在松江醉白池公園。明代上海潘允哲出知湖北，借嘉興項篤壽藏趙孟頫真跡刻於黃岡，碑久毀。康熙間徐十峰得潘刻舊拓，摹刻於松江，並得趙繪東坡笠屐圖石刻一塊。嘉慶時松江知府趙宜喜購得後賦及笠屐圖刻石，與舊刻趙書前賦（實明人偽作）合璧，置於府衙。後賦未署年款，以書風斷，為大德元年前後，蓋趙早年得意之筆，可與故宮藏《二贊二詩卷》相匹。笠屐圖刻石今在松江博物館。此次展品為清拓本。
展覽現場，黃朋書《赤壁賦》（節選）
壽蘇雅集
「壽蘇會」源於中國古代，是紀念宋代文豪蘇東坡的一項傳統，在明清時期最盛。「壽蘇」就是為蘇東坡祝壽的意思。
元豐二年（1079年），蘇軾因為在一篇謝表中對新法多有不滿，因此被新黨構陷，尋章摘句，竟然被羅織成欺君罔上的死罪。幸得高太后求情，王安石聲援，蘇軾才僥倖逃得一死，被貶黃州。這是北宋著名的「烏台詩案」，也是蘇軾一生的轉折點。經過此事，蘇軾心情鬱悶，多次到黃州城外的赤壁山遊覽，寫下了《赤壁賦》、《後赤壁賦》和《念奴嬌•赤壁懷古》等千古名作，以此來寄託他謫居時的思想感情。
展覽現場，碑帖專家水賚佑觀看與蘇軾相關的展品
當天下午，上海安簃藝術空間特此舉辦了「壽蘇」座談會，以紀念蘇軾，並探討了蘇軾對後世、尤其是當下的意義。中國美院金石文獻博士研究生田振宇是此次展覽的組織者，希望以此次展覽分享對蘇軾喜愛。
座談會上，原上海古籍出版社編審，書學專家水賚佑談及了自身《姑孰帖考》手稿流轉的來龍去脈，也談及了蘇軾受文人喜愛的程度。他表示，「在清代人的詩詞集子中，大多數文人作詩會引用蘇軾的句子，而引用黃庭堅等人的詩詞卻很少。此外，歷代舉辦壽蘇會也比較多，有人還會在書舍展出與蘇東坡相關的物品、如硯台、印章等。」同時，水賚佑還表示，蘇東坡的碑帖，碑刻材料豐富，在當下，依舊有很多文獻、史料值得整理。
上海師範大學歷史系教授，宋史專家虞雲國則談及了「東坡人格」和「赤壁意向」。他認為，蘇東坡既是政治家，思想家，也是學者、詩人、書家，才華的全面使得傳統文人都崇拜他，得以樹立了東坡人格。這種人格如何形成的？虞雲國認為這是蘇軾完美結合了道家和儒家，同時，這也與其待過監獄有關。「出獄後，他來到黃州，而那些耳熟能詳的詩詞都是來到黃州後所做。烏台詩案對後人仰望他的人格起了一定的作用。」虞雲國在談及「赤壁意向」時表示，赤壁成為話題，蘇東坡在此起了很大的作用，跨越詩、詞、賦、散文，逐漸形成一種文化意象。「南宋就有赤壁意向，蘇東坡後，元代書法家趙孟頫寫赤壁賦，明代很多畫家也畫赤壁，這影響到了之後的文化意象。」
虞雲國在座談會現場
書法家，碑帖研究專家李志賢以書法的角度談論了蘇東坡，並強調了楷書的重要性。
上海圖書館碑帖研究專家仲威表示，歷朝歷代與蘇東坡相關的碑帖內容很多，在上海圖書館的藏品中，有4件印象很深，分別是《趙清獻公神道碑》、《郁孤台法帖》、《東坡鐵如意拓本》哈少甫藏本和《東坡像蕉白硯》周夢坡藏本。但同時，仲威也表示，蘇東坡在碑帖上對後世的影響相對較淡，源於影印技術的發達，使得各書家更傾向於臨摹字帖。
展覽現場，仲威（左）觀看與蘇軾相關的展品
此外，江蘇省國畫院副研究員黃朋談及了自己熱愛蘇東坡的個人的魅力，喜愛其詩詞和豁達的人生態度。中國美院藝術史博士則孫田談及了蘇軾書法風格對後代的影響。上海師範大學藝術史系教授彭萊談及了蘇軾與文人畫。彭萊認為，文人畫概念起源於蘇東坡，而趙孟頫是對文人畫發展起到重要作用的人物。「趙孟頫是蘇東坡言語（文人畫概念）的實踐者，開啟了文人畫實踐的潮流。在此之前，蘇東坡是理念的提出者、或是某種風尚的倡導。蘇東坡並不學習繪畫，實踐少，但並非不懂。他大量的題畫詩，即以鑑賞的角度對當時及後世產生了非常深遠的影響。」
文匯報資深編輯陸灝講述了展品《注東坡先生詩》（複製品）的流傳過程，並以此道出盛行壽蘇會的契機：蘇軾撰、施元之、顧禧注《注東坡先生詩》的宋刻本在康熙年間被宋犖所收藏後，宋犖便請人補註。據說，補完之後便是蘇東坡生日，宋犖為其祝壽。之後，翁方綱於乾隆年間得宋槧《施顧注蘇詩》，如獲至寶，自號曰「蘇齋」。「 期間，翁方綱共做了20多次（年）壽蘇會，因此乾隆年間壽蘇會十分流行。而壽蘇會盛行的具體原因可能就在於這套書。」
翁方綱所藏施顧注東坡先生詩（局部）,現藏台北中央圖書館
展覽現場，右側為《注東坡先生詩》（複製品）
蘇東坡不但對宋代及以後的文學影響深遠，而且傳至東瀛和韓國。在日本，蘇東坡成為最受崇敬的中國文人之一。在日本的室町時代，僧人寫下了不少以東坡為題的詩文，當時也有很多人以蘇軾為作畫的題材，不少畫家仿照《赤壁賦》的意境入畫。昭和時代，也有人繼續舉辦赤壁會，傳承先賢的古風。
展覽將展至3月4日。