在中國歷史上，說起英雄，人們一般會想到項羽，劉邦、岳飛等，而提起奸雄，人們第一個想到的，就是曹操。

他的經典名句「宇教我負天下人，不叫天下人負我」，給他貼上了「奸雄」的標籤。「治世之能臣，亂世之奸雄」，則是後人對曹操的評價。

但無論如何，都離不開「奸雄」二字。他的形象，不論是在電視劇《三國演義》、電影《赤壁》中，都被刻畫成為一個反派人物。

但是真正的曹操，卻是一個文學造詣極高，有勇有謀，重情重義的大英雄。就連魯迅先生也曾說道:「曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄」。

01 曹操的英雄形象

他的英雄形象，主要有以下三個方面：

一是文學造詣高，是「建安文學」的領軍人物

曹操流傳在世的著作有很多，有一些詩篇，無論小孩大人，都朗朗上日。其中有反映當時社會真實現狀的，如因混戰所帶來的國家傾頹、社會殘破等現象的《薤露行》、《蒿里行》。也有抒發自己雄心壯志的，如《短歌行》中的「周公吐哺，天下歸心」，《龜雖壽》中的「老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已」。

他的詩，內容充實，感情飽滿，讀來振奮人心，自成一種風格，被後世稱為「建安風骨」。對中國古代文學的發展產生了積極的影響。此外，曹操還精通音律、擅長書法。

《曹瞞傳》中記載:「太祖好音樂，倡優在側，常以日達夕。」曹操當時在鄴城建銅雀台，設鼓樂聲伎，對漢魏時期的音樂起了集大成之作用，更為以後的音樂奠定了基礎。

曹操在書法方面，擅長於草書，亦工隸篆。唐代張懷瑾在《書斷》中將書法家分神品、妙品、能品三類，曹操被列入妙品中「章草八人」之一，評語為「尤工章草，雄逸絕倫」。

二是會打仗，有勇有謀

曹操不僅文學造詣高，在軍事上，也毫不遜色。

建安十年，曹操平定烏桓後，袁紹之子袁尚，袁熙又率少數親隨，投奔遼東太宇公孫康。

一些能臣武將都認為，根據現狀，應該一鼓作氣，平定遼東。

而曹操此時卻下令回師許昌，眾人不解，曹操撫須笑說：「公孫康早就畏懼袁氏會吞併他，現在二袁在他那裡，必會導致公孫康疑心重重。若我這時去討我他們，反而會促使他們團結起來對抗我。緩一時討伐他們，二袁必會謀取公孫康的地盤。不用我出兵，公孫康也會殺了二袁的。」

不出曹操所料，數日後公孫康派人送來了二袁的首級。曹操不費一兵一卒，輕鬆地取得了此戰的勝利。

類似戰役還有很多，在官渡之戰中，曹操在敵我力量懸殊，戰事不利的情況下，親率五千軍士去夜襲烏巢，燒毀了袁軍的糧倉，徹底扭轉了戰局，打敗了主要對手袁紹，並在數年之內控制了中國北方。

曹操用自己獨特的思維和謀略，成為了三國時期頂級風雲人物。

說起重情重義的典故，很多人都會想到「桃園三結義」，但在真正的歷史中，曹操並不亞於劉關張三兄弟。

建安五年，曹操親征徐州。此一戰頗為順利，曹軍勢攻下了城池，將劉備趕走，還生擒了關羽。

按理說，被俘之後，理應享受俘虜的待遇。但曹操擒獲關羽後，非常看重關羽，《三國志》說：曹操拜關羽為「偏將軍」，禮之甚厚。但此等款待，也沒能留住關羽。當關羽知道劉備的下落後，他毅然離開曹操，想要回到故主身旁。

曹操的部下忿忿不平，想攔截關羽，曹操知道後說：「彼各為其主，勿追也」，就此放過了關羽。

曹操對關羽的情誼，一直延續到最後，當孫權處死關羽，並送交給曹操的時候，曹操先是放聲大哭，並封關羽為「忠義候」，還以「王公之禮」厚葬了關羽，可謂極其重情重義。

02 真實原因

看了上面的這些內容，很多人可能要提問了，那為什麼在歷史長河中，要把曹操改編戚「奸雄」呢？

一是源於小說的特色

《三國演義》是一本小說，眾所周知，小說最重要的特色，就是創造活生生的典型形象，這其中就少不了正面典型和反面典型。這些人物的塑造，必須具有獨特而鮮明的個性。即好就是好，壞就是壞。

但在真實的歷史中，曹操卻是性格最複雜、形象最多樣的人。他奸詐狡猾，又坦率真誠；豁達大度，又疑神疑鬼；閻王脾氣，菩薩心腸；英雄氣派，兒女情懷……

這麼多張臉，長在一個人身上，對於小說中人物形象的塑造，無疑增添了難度。但是羅貫中基於正統立場，在小說中極力張揚「擁劉反曹」主旨，從而把一切好人物形象、優秀品質都堆加在劉備身上，而姦猾多疑等負面形象，都給與了曹操。

比如，在呂伯奢事件中，《三國演義》中說的是曹操在離開董卓，返回鄉里的途中，經過呂伯奢家，夜晚聽到他們食器碰撞的聲音，誤以為是想謀害自己，於是在夜裡殺死了呂伯奢的家人，還淒槍地說：「寧教我負天下人，休教天下人負我」。

在正史《三國志》中，卻是這樣描寫曹操的，他悲搶淚下，說道：「寧可我負人，不可人負我」。

這句話按正常的理解應該是曹操錯殺了好人很傷心，但事已至此，已經無法挽回，只能這樣自己安慰自己。但是在羅貫中的《三國演義》中，為了表述作者為曹操設定的文學人格，將天下人拉了進來，無形間激起群憤，擴大了影響範圍，製造了一個自私、奸詐、殘酷的曹操形象。

二是源於藝術的要求

有很多人對於三國時期這段歷史的了解，都是由《三國演義》或者是其相關影視、戲劇中所得到的。這固然能夠讓人們對於三國時期的歷史有所認識，但是演義畢竟是演義，會有許多虛構的成分。所以為了符合老百姓樸素的價值觀，不得不把一個個人物性刻畫到極致，這就導致許多人物都變得臉譜化了。

正如著名京劇《唱臉譜》中所唱的：「藍臉的竇爾墩盜御馬，紅臉的關公戰長沙，黃臉的典韋，白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳。」

在中國傳統戲曲中，臉譜分為各種顏色，其中白臉多指代反面人物，陰險狡詐之人，在戲曲舞台上，曹操出場時臉上總是塗滿白色的油彩，而在戲劇領域，臉譜上塗紅色代表忠誠，黑色代表正直，黃色表示果斷。無色表示仁愛，白色代表奸詐，所以在戲劇舞台上，白臉的曹操就成了最著名的奸詐形象。

通過類似戲曲、劇本、二次元的改編等，給三國人物畫上一張張臉譜後，最大的副作用就是，這些三國人物本身的性情，多少被隱藏了一些。

因此，關於曹操的負面故事從未消失，無論在他生前和身後都持續地傳播著。

曹操所處的已經離我們遠去，一千多年的風風雨雨，任意改寫了曹操的形象，羅貫中當年給曹操留了首《鄴中歌》，結尾是：「書生輕議冢中人，冢中笑爾書生氣」。意思就是後人對三國中的英雄人物，不要妄加評論，以免被逝者所笑。

所以不要再黒曹操了，其實他真的稱得上是一代英雄，無論是從政治抱負還是思想文采，都值得後人去學習，我們一定要用歷史的眼光，去看一代偉人的真實形象。