大千世界，無奇不有。故事裡的事說事就是不是也是，真真假假假假真真，就如同六耳獼猴一樣，任你萬般相似與孫悟空總有不同。現在多數產品都有防偽標籤，而我們中國古代的防偽技術也不差，在古人所著的典籍中，很多都附帶了防偽標籤。例如：漢武帝時期的太史令司馬遷寫的《史記-封禪書》中就對所書的「河洛之閒（jian）」有獨特的防偽標籤！

《史記-封禪書》中：昔三代之（君）[皆]居河洛之閒（jian 一聲，中間的意思），故嵩高為中嶽，而四岳各如其方，四瀆咸在山東。在這裡司馬遷作為史官，本著紀實的態度，告訴大家以前的夏、商、周三個朝代的老大-三代帝王，都曾住在河洛之間。

黃河從黃土高原一路南下，在河南西部的三門峽扭頭一路向東「黃河之水天上來，奔流到海不復還」，這種氣勢是中華民族的母親河獨有的，先秦兩漢時期，「河」獨指黃河，這個待遇是其他水系所沒有的。而「洛」指的就是洛水，發源於陝西省的洛南縣一路向東，在河南洛陽西部出山入川，一路上吸納了玄扈、金門、伊水等諸多水系在河南鞏義與黃河擁抱，融匯成一體！

在洛水流域有中嶽名曰嵩山，其「嵩山天地之中建築群」現在是世界文化遺產。其它四岳（東嶽泰山、西嶽華山、北嶽恆山、南嶽霍山/天柱山）都在相應的方位，四瀆都在山東方。

同樣，司馬遷的父親司馬談由於未能參與漢武帝的泰山封禪大典以至於抱憾終身，在河洛-周南臨終的時候囑託自己的兒子要完成遺願，著成史記。在《史記-太史公自序》有講「是歲天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，故發憤而卒。而子遷適使反，見父與河洛之間……」而此中出現的周南、河洛依舊是河南洛陽地區。由此可見，司馬遷不但告訴我們河洛之間是夏商周三代帝王定都之地，更是把其周邊的地理山川環境告訴給了我們。

我們照著千百年來不變的山川河流，時至今日依舊能在河洛之間這塊神奇的土地上找到千年前的三代之君所居之地：夏都斟鄩(zhenxun)，今洛陽偃師二里頭夏都考古遺址； 商都西亳（bo)，今洛陽偃師商城遺址；周，西周成周城 今洛陽漢魏洛陽城內北部；東周王城，今洛陽王城公園便建在其上。另外，還有」漢魏洛陽城「，「隋唐洛陽城」一字排開在河洛大地上，被譽為」五都貫洛「世所罕見！

有人可能認為河洛之間是司馬遷一家之言，不足為信，這有人質疑很正常。河，無容置疑黃河，雖幾經改道。但在」幾「字彎處從未變過。

而洛，指的就是流經陝西和河南西部的洛水

在《河圖玉版》：倉頡為帝，南巡，登陽虛之山，臨於玄扈、洛納之水。《博物志》：洛出熊耳，蓋開其源者是也。《水經注》：洛水，東北過盧氏縣南。《周書》：稱周公將致政，乃作大邑成周於中土，南繫於洛水，北因於郟山（邙山又名平逢山、太平山、郟山），以為天下之大湊……

諸如此類，數不勝數。我們依照現在的地圖比對先秦兩漢的典籍，可以準確的找到陽虛山、玄扈河、熊耳山、盧氏縣、成周遺址、邙山而與之相對應有關係，可以對的上並且謂之」洛水「的僅有發源於陝西省的洛南縣在河南鞏義匯入黃河的洛河一條！足見河洛之間就是河南洛陽地區，在這裡誕生了舉世文明的河洛文化，被稱之為」洛學「。

河洛文化是華夏大地上璀璨的明珠，僅僅在黃河與洛河之間的數百平方公里之內就有」龍門石窟「、」絲綢之路「、」大運河「、」嵩山天地之中建築群「四項世界文化遺產。

而河洛之閒更是文化的聚寶盆，河洛文化中的河圖洛書，被譽為」宇宙魔方「現代計算機語言的」二進位「就來源於此。在這裡更是誕生了儒學（元聖周公旦）、道學（太上老君李耳」）、佛學（白馬寺）、理學（二程）、玄學（河圖洛書衍生出的八卦五行）。

尤其是理學在宋以後直接影響著中國大部分地區，」千古正學開河洛，萬世斯文接魯鄒「、」接伊洛之淵源，開閩海之鄒魯「朱熹祠的楹聯和泉州文廟的碑文無不告訴世人，理學正宗源出河洛。足以說明河洛地區是文化昌盛之地！在世界範圍之內，有一個群體，更是被稱為」河洛郎「，他們就來自於「河洛之間」。

滄海桑田的變換，河洛之間依舊在。幾千年來，河洛文化一直在延續，河洛地區依舊在為祖國的建設增光！我是國寶會說話，也是一個河洛郎！