修煉真正的「內家拳」，由於要求得整體力，自然要比求得四肢局部力的「外家拳」困難得多，因此，修煉者常犯十種錯誤。
一、進步高提，緩慢不穩
這是在走步時常犯的毛病。正確的步法應該是「退步高、進步低」，這樣才靈活迅速而且穩定。退步時蓄力，表現為「起」，而進步時為發放，表現為「落」，一「落」當然是「低」，豈有高提之理？由高到低產生強大的勢能，威不可擋，迅捷無比。
造成「進步高提」的原因是仍然沒有擺脫日常走路的習慣，邁步前行。真正的中華武術一定要克服這種日常的走路習慣，而形成整體運行的新的運動模式。「進步高提」必然導致「緩慢不穩」，二者互為因果。而步子的緩慢不穩是格鬥搏擊之大忌。快打慢顯而易見，不穩「無根」實在是冒險。
二、低頭貓腰，神勁不正
「低頭貓腰，拳技不高」，此乃武林前輩的經驗之談，實為中肯之論。「低頭貓腰」破壞了「內家拳」的「體直」原則，使脊柱形成「後天」彎曲狀態，而沒有恢復到脊柱垂直的「先天」狀態。正確的中華武術應該是堂堂正正背緊腰直，絕無「低頭貓腰」之猥瑣病態。「黑狗鑽襠」或「低頭貓腰」企圖抱腿或攻擊下盤在實戰中只能被打得頭破血流。
三、手臂僵直，勁力不濟
手臂僵直，必然導致手臂的局部之力打人，力量當然有限。手臂應鬆緊適宜，富有彈性，且應與軀幹連成整體。一旦僵直，怎能產生強大的爆發力呢？手臂僵直，必然導致勁力不濟、不暢、不達，身體之勁也被肩關節斷開、切開。常人打人時，常將拳握得鐵緊，這正是手臂僵直之狀態。以此狀態擊打是形不成多大力量的。
四、浮氣於胸，勁氣不沉
氣一浮於胸，必有胸悶憋氣之感，呼吸不順暢，勁力發飄無力。故古人有「氣沉丹田」並非真的將呼吸之氣沉進小腹丹田處（呼吸只能是肺的呼吸交換），而是想像氣息下降至小腹丹田處，增大肺活量。真正中華武術都應該是「汗流氣不喘」，呼吸如虎豹般的順暢。造成「浮氣於胸，勁氣不沉」之病態，往往是因為聳肩、含胸駝背。有些人為表示肩部靈活，故意聳肩、沉肩。
五、六合無丹，發勁不整
「六合」通常排心與意合，意與氣合，氣與力合，手與足合，膝與肘合，胯與肩合。其實，應該為一合而無不合，並非僅僅六合，四肢軀幹應該融於一個整體。整體中又要以丹田為核心，否則只是四肢局部發力，必然導致「六合無丹，發勁不整」。
六、手足不合，勁力不足
「手到足不到，打人不得妙；手到足也到，打人如玩笑」，正是形象地說出手腳相合整齊的重要性。手足乃「四梢」，「四梢」應「齊」。一些人練拳時，已出手了，腳步還原地不動或步伐遲緩跟不上，感覺是手腳不能諧調配合，腳跟不上手。造成原因：無樁功或樁功太差。
七、拳無身勁，丹田無功
「法門以身法為先」。拳無身體之勁，只是手臂的屈伸，最終只是手臂局部之勁，這是一般習武者的通病。以身帶手，打出身勁，才是正確。丹田要有丹田功，丹田功不是丹田運氣之功，丹田是無氣可運的。丹田功的實質是運轉丹田，造成螺旋力。古傳形意拳有「搬丹田」、「運丹田」、「砸丹田」、「射丹田」之功。丹田若沒有此等運轉功夫，又怎能形成「一動全身轉」之整體武術功夫呢？
八、勁無抖絕，龜尾不明
發力的瞬間應有突然的「抖」勁、「絕」勁。「抖」要抖提開，「絕」要絕得猛，不可有絲毫的拖泥帶水。前輩以「抖大杆」（抖白蠟杆）來訓練「抖絕」勁，強烈刺激神經、肌肉。
練「內家拳」者要特別明白龜尾的重要作用。有不少人發拳時，順肩扭腰，龜尾卻原封不動，造成病態。當今，許多練太極者均染此病，不可不知。
九、身手不隨，重心失中
許多人手去身法去，身與手分離分散，造成病態。因人們後天日常生活習慣用手了，手是靈活的，卻破壞了人先天身手一體的整體平衡。不克服後天局部用手的習慣，就永遠練不成真正的武術。正確的應是：身手相隨，渾然一體。
另外，在運轉時，重心往往失「中」，尤其在走步時更是如此。重心不可偏離。
十、三體不合，勁力無根
三體不合，指的是人的頭勁、手臂與軀幹，胸背、腰腹與下肢腿足游離分散，不能統一於一體。將人體的上、中、下三體統合於一體進行訓練，這正是真正的中華武術有別於一切外國拳術之處。中國人與歐美人在身材、素質、力量上不一樣，如果也伸臂、踢腿去模仿歐美人的打法，我們將別指望打敗歐美人。武術應該有獨特的打法（即整體打法）。
有根，指的是發力時，勁要從身體這個根節上來發，然後到中節肘，最後至梢節手。具體到局部手臂來說，也是由根節肩到中節肘到梢節手。總之，勁力一定要有根，切不可從梢節盡情一往，隨手一擊。否則，勁力就成了無源之水無本之木。常人「打拳」就是「打拳」，就是握緊拳頭直接去打人，這是典型的「失根」打法，既缺乏防護，又力量有限。
一、練拳之前忌：
勿飢，勿飽，勿構思，勿忿怒。飢則無力；飽則傷骨；構思者腦易昏；忿怒者氣暴而亂。
二、練拳之中忌：
勿談笑，勿唾液，勿出虛恭。談笑則神氣散而不凝；唾液則喉干而火升；虛恭則氣漏而力散。
三、練拳之後忌：
勿飲食，勿排泄，勿坐臥。飲食而易滯；排泄而氣潰；坐臥則氣仰而不舒。