廣東四大堪輿名師之一: 范齊賓(范五公)傳記

鶴鳴山劍俠 發佈 2020-01-14T18:12:44+00:00

范五公留題「斜飛鳳」廣東名山賦---崖門斜飛鳳山論涯門逆水一枝龍,疊疊起數峰.金印浮水面,眾水盡朝宗.文官排在左,武將居於右.形似斜飛鳳,穴在高壟中.誰人尋得著葬後出三公.此形極丑,砂飛水走,難入人眼,萬年芳草,此地留待有德福人葬.按此山本身穿一大帳,起一大石山,出石乳,吐一大石



作者/鶴鳴山劍客

(告示:凡本人原創文章,歡迎轉發,轉載者須註明作者與出處即可!禁止抄襲、剽竊,否則一律視為侵犯版權,為保護權益,將追究法律責任!————鶴鳴山劍客)

360個人圖書館裡的《廣東四大堪輿名師之一: 劉若谷風水作品欣賞》為本人原創作品,網名為仕仕霖霖的剽竊我的文章發上360個人圖書館作為個人的資料。

堪輿文化又稱風水文化,是一種傳承有序的傳統民俗現象,是人們在長期實踐中積澱下來的、對居住環境進行地理選址布局的一種實用國術,是中國傳統文化重要的組成部分,已成為全球學術界關注的焦點。堪,地突之意,代表地形;輿,指承輿,即研究地形地物之意,著重在地貌的描述。《史記》將堪輿家與五行家並行,本有仰觀天象,並俯察山川水利之意。故民間稱「堪輿」為「風水」,專稱看風水的人為堪輿家。水觀念構成中國古代生態環境觀的一個重要方面。以風水理論為核心的民俗觀念,不僅作為民間民俗廣泛存在,而且在很大程度上由於士紳階層與官府的認可與信仰,助長了民間風水活動的興盛。

全國來說,廣東確實是風水文化氛圍最濃厚的省份,尤其以潮汕最甚。廣東人信風水也是有歷史淵源的。從古至今,贛州風水先生,都是青睞廣東的。

廣東靠近贛派風水的發源地——江西贛州,深受楊公風水的浸染。古代大量客家先民從江西流入廣東,帶來濃厚的風水傳統氛圍。廣東人愛從商,商業這種風險性極大的行業,促使人們更加篤信風水和神靈。

而且廣東人宗族觀念強,宗祠文化盛行,也進一步造就了風水的根深蒂固。

——種種結果表明,正確的利用風水,是與當代社會並行不悖的。


明清時兩廣明師足跡有:徐東風、清朝同治時期國師黃紹台、、劉斯祖、戴錫倫、鄔萬吉、雷友蘭、嚴中龍、黃魁儒(魁宇,飛宇)、黃佩天、王履坦/陳智雲/唐貢、江耀庭、容易宋/江紀湖、譚四鵝、譚天縱、周華鋒、江任泉/江抱日、杜銓、范五公(范齊斌)、陳銘珪、劉仙舫、黃日奇

響譽兩廣的廣東四大名師(本土)為:

(一) 、李默齋:

明代中山小欖人氏,李默齋先生廣東第一地理師,自明迄清,享譽之隆,莫之與京,尤以珠江三角州,婦孺皆知。其所著辟徑集,似詳於形氣而略於理數。傳世之辟徑集,乃道光十四年,原版藏於中山小欖其祖祠李世德堂。



(二) 、范齊賓(范五公):

清代粵西人氏(鬱南連灘人),可供後學者考證的作品/手跡較多,名振兩廣!特別粵西、桂東南一帶的風水愛好者對范五公的大名幾無不識。


(三) 、梁鐸貴(本地姜):

廣東信宜水口人,是清中聞名於廣東粵西一帶的民間風水大師,與當時任高州府的戴錫倫知府齊名。據傳他與戴府各有千秋,戴府擅理氣,本地姜專形巒,其尋龍點穴之技出神入化,留下了很多傳奇故事,但其留存於世的書籍卻少。




(四) 劉若谷:

明末清初人,族號:大謙公、字若谷,號益菴,祖籍肇慶府陽春縣三甲堡龍灣寨。劉少年時期曾到江西學習風水術,後來了成了陽春地頗負盛名的風水大師。劉若谷死後葬於三甲鎮附近的一個小山丘,喝形為「上水獺」,至今他的墳墓還在。他的名著是《千金賦》。也有人認為此賦的作者是江西劉若谷,其實有誤,這是因為陽春劉若谷到江西求學時著此賦,而題上了江西二字,劉若谷不是江西的人。生於萬曆二十一年即癸巳四月十二日(元 1593年-)故於1679年。

劉若谷是明朝秀才,志於光大族人,言行像古人一樣淳樸正直,有節氣,有膽略,並積極推進劉姓族人條陳革興,喜歡到游山賞水,留題美地頗多,本族的祖先墓地均由其鑑定,包括他自己的墓地也是由他本人所點,可惜後人沒有按照他的意思來安葬,導致不吉,後代考慮到劉若谷的功德移葬於現在的穴位,此墓地重修於乾隆三十年(1765)。(其人可考之作品不多)




劉若谷同門師兄弟:劉若谷、范敦樸(做有范氏宗祠)、林乾峰、王氏家族卜人(姓名不詳)共4人

劉若谷堪輿著作:《地理千金賦》、《地理戀頭龍穴砂水賦》、《地理萬山圖》


  • 本文主要講述范五公(范齊斌)其人作品與典故:

范齊賓:清代堪輿師,廣東鬱南人氏。范五公為南方地仙,當時廣東四大堪輿大師之一,廣東雲浮始祖范珍(范一郎)晜孫,鬱南縣河口黎洞村人氏,明萬曆羅定州千戶候(官拜千總)范德秀之玄孫,生於康熙年間,他自幼聰明過人,過目不忘,其故事在南方廣為流傳。

  • 范五公師兄弟有:伍大雷、雲浮鎮安馮為初、
  • 范五公師侄:楊清華(經典案例為:調整南江四大首富謝桂山大屋風水)

范五公(范齊斌)及相關其傳人風水作品有:

一、范五公自葬墳:生前卜定廣西容縣楊村湖廣頂,坐向:庚山甲向 喝形:金龜背印。巽巳來水,水出乾亥。






二、范氏祖祠:范五公傑作,做本家祠堂,地址位於廣東省雲浮市鬱南縣河口鎮南龍村,立向:坐甲向庚,喝形:南蛇吞蛙,門前明堂開闊,水從坤宮來消乾宮而去。叫說前局有蛙形之砂,尖頭對著祠堂之地,風水師便把祠堂造成了長蛇形的,意是"蛇吞蛙"之象!

舊貌:





新貌:



三、江氏祖墳:位於德慶新圩河口進入四公里,坐向:甲庚兼卯酉,喝形:麒麟吐火穴,出江氏副省長,葬葉門太婆(禮賓公老婆外家人葉姓女,五公感恩弟媳外家資助到江西學師而贈)。 這墳說還出了南京司令和一個去了美國的大亨。不看不知道一看真奇妙,就是從三般卦原書圖扣出來放到這裡是的,很標準的木局第一卦第二卦淶水右水倒左出西南還有個借庫套局。



左砂:


右砂:


明堂:


四、張氏祖墳:位於廣東省雲浮市鬱南縣宋桂鎮下寨村石子排,坐向:乾山巽正針, 喝形:麒麟吐火穴。

五、張氏始祖萬貴公墓地:位於德慶縣九市鎮至悅城之鳳陽村西江河邊地帶坐向:艮兼寅,來去水:辛/申,未。

六、姚氏祖墳:位於鬱南縣河口鎮新丹塘村,坐向:辛乙加酉卯, 喝形:南蛇卷窩來去水:丁未,乾亥。

七、李家祖墳:位於岑溪糯垌大竹李家,坐向:坐乾加亥,喝形:猛蛇擒蛤 ,來去水:巽已/艮寅向上巽已方和艮寅方來水,艮峰、坤峰高大;

八、某姓祖地: 德慶縣播植鎮三洲大山喝形:黃婆執簡,此地為女人穴,只能葬女人。

九、賴雄陽宅:位於廣東省陽春市圭崗鎮牛皮朗村,此宅是范五公唯一的傳人羅定船步鎮劉天來所做,(當代)八十年代初,劉地師到陽春各鎮賣草藥,並沒有人知道他會風水。有一天他因病在路上暈倒,被當地賴姓人所救,(當時賴姓人家還很貧窮)於是叫他帶回家,為賴生選址做房子,此屋當時是泥磚屋,九十年代再用原來坐向蓋樓房。此屋蓋好後,劉地師對福主說,以後你要用多少錢有多少錢。果然主家現在已經是六間水電站的大股東了。主家叫賴雄,此地是廣東省陽春市圭崗鎮牛皮朗村。當地易友可到實地考證。(羅定船步鎮劉天來所做)

十、黎姓輝邦公祖屋:位於雲浮市白石鎮楓木塘村坐向:坤山艮向兼丑,建於乾隆年間。

十一、范五公老婆墳:位於容縣楊村東華牙梳頂左枝落脈;喝形:孩兒坐欄.

十二、謝桂山大屋:位於河口沙田佛子壩,坐向:亥山巳向兼壬丙晉卦,謝桂山為南江四大首富之一,有一妻十妄,十一個兒子,至今,謝桂生子孫散布世界各地,包括美國,英國,紐西蘭,新加坡,香港,日本,加拿大。未改風水前家族男丁一般到了五十歲必見吐血而亡。楊改為:丁方開一行門,卦線為鼎卦,並借丁開申門,合一卦純清;2:在寅方開一小田缺門,為既濟卦; 3,天井放兩邊申水,寅水,兩水由水渠合襟於乙位,後大發。 (范五公師侄楊清華所改風水)

范五公的故事很多,最廣為流傳的有:

 范五公的故事:我吃我的麒麟吐火

范五公在南方是廣為人知地師。他沒有兒子,和侄兒住在一起。「麒麟吐火」是范五公為家族點的一個大地,此地葬後發了人丁。侄媳婦膝下雙胞胎兒子,正是此穴所發。

有一次,范五公在家吃飯,他把臘肉頭的瘦肉割了下來吃,而肥肉就留了下來。他的侄媳婦看到了就忍不住說他了:「五老爺,你吃臘肉時只揀瘦的吃,肥肉給誰吃呢?」

范五公答道:「我吃我的麒麟吐火。」

侄媳婦聽後生氣了,賭氣說:「你把你的麒麟吐火挖回去吧。」

范五公聽後不快,到市集買了兩條手帕,給他的侄孫,即麒麟吐火所發的雙胞胎。范五公對他們說:「你們乖,把手帕拿回去給媽媽吧,五公稍後有獎勵。」接著,范五公前去把「麒麟吐火」破壞了。這對雙胞胎也因此而死亡了。

當侄媳婦拿到手帕時,一時間還想不明白是什麼意思。當自己看著兩個寶貝兒子死在眼前時,悲傷地大哭起來,眼淚如雨落了下來,不停地拿起手中的手帕擦眼淚。

 范五公的故事:二叔公補瓦漏的做法

據說,范五公學得絕招後,在民間中很有名氣,找他造作的人不少。凡是找他造作的人,都需要別人供養他一年或好幾年,他總是先破壞別人的一個好的陰宅,然後再給別人做一個好的陰宅。有同行問他為何要這樣做,他說這是「二叔公補瓦漏」的道理。

以前農村的房子都是瓦房子,時間長了屋頂就會因為瓦的鬆動而在下雨天中漏水,話說二叔公是個貪吃的人,別人找他做事情,總得以飯菜好生招待。以前農村的人都比較窮,很難才能吃上飯,吃上雞蛋。有飯和雞蛋吃就是件比較幸福的事情了。

有人對二叔公說:「二叔公,你真的有口福,家嫂經常找你補瓦漏,都煮飯蒸雞蛋給你吃呀!」

二叔公說:「全憑那點漏。」

原來二叔公為人補瓦漏時,把漏水的地方補好了,然後又在其他地方弄一處漏水。於是這處好了,那處又漏,那處好了,這處又漏。所以家嫂就只有經常找他幫忙了。

③、范五公之借葬麒麟吐火

在兩廣乃至整個南方地區,范五公是非常有名氣的,他的故事廣為流傳。一提起范五公,許多老人家就會給你說起他的故事,流傳的人多了,故事的版本可能不只一個,外面流傳故事中的情節與事實真實有所出入,據資料記載,現鬱南珍公支系據資料記載,現如實公開以正范五公之身。

范五公在南方是廣為人知地仙。自從出師回到西寧縣(現鬱南縣)黎洞堡家鄉後到處去為人做風水出日課已經是非常有名氣,在當地可以用名譽滿天下來形容,但是就沒有為范家點過一個靚穴位,因為要格守師傅戒言!五公做地仙命格為:」利人不利己,利己不出門",若破戒是大忌。所以造成許多的誤會。

五公是和侄兒住在一起的。一天他侄媳婦講:外人個個都講五老爺為風水地仙,到底還有名山地穴無?五公答道有就有,就怕無人能得福納得住!侄媳婦講我們范家肯定行,怎麼會納不了,受不了也不埋怨你,難道你根本沒物色到靚龍穴?五公最後不忍拒絕。於是擇一吉日將五公老豆葬一龍穴名」麒麟吐火」。

一天,范五公師傅雲遊四海路經西寧縣等地順便探望考察各弟子,因為當時廣東許多人在江西學師的,雲浮鎮安馮為初也是范五公同門師兄弟,只時當時范五公是師傅最得意門生,特別關心五公也亦為正常。師傅千里迢迢到來,范五公難免高興,並向師傅談起他點的得意之作"麒麟吐火」。

師傅:阿五,麒麟吐火是要有水的人家才能納得住福的。

五公:范氏也有三點水。

師傅:麒麟已經夠兇惡了,況且還是一個吐火的麒麟,必須要大江大河之水方能降服!你范家雖然有三點水但是有草字在頭不是大江之水,怎能鎮住麒麟之火?怕是受不了此等福氣!

五公:范家有野火燒不盡,春風吹又生之草,草下也有水,納得此福。要不借葬廿年,廿年少一橫就是草頭,等范家出人才再還回去。

師傅半響無語,深知五公性格,只是笑笑說隨天意吧!

次年侄媳婦生下一對雙胞胎一黑一白,據說是天上文武曲星轉世,將來必定出將入相。

風水老吃百家,飲食比較刁,范五公也不例外,五公每次吃臘肉都是喜歡梅頭瘦肉,將侄媳婦的臘肉割得亂七八糟,搞到侄媳婦沒有辦法忍受,埋怨說:五老爺不能這樣割臘肉啊,要割就割好點!你這樣割鋪頭留下的肥肉賣給誰吃呢?」 范五公答道:「吃來吃去都是吃我的麒麟吐火。」 侄媳婦聽後生氣了,賭氣說:「老是講麒麟吐火......你挖回去吧。」 范五公聽後不快,到市集買了兩條手帕,給他的侄孫,即麒麟吐火所發的雙胞胎。范五公對他們說:「你們乖,把手帕拿回去給媽媽吧,」接著,范五公和弟子前去挖」麒麟吐火」。上山途中有一形如老虎的猛獸守山,五公讓弟子扔一塊生豬肉過去並作法後道:**,走開,無關你事。焚香火起金,弟子報:金斗好燙起不了,五公叫其用一濕樹枝葉扇幾下周圍,弄斷一石牙,念念有詞道要將遷葬去喝龍」老鳳褪毛」的西江邊,然後打開金蓋。只見飛出一對幼鶴往南飛,但飛至江中力竭墮入江中,這對雙胞胎也因此而死亡了。當侄媳婦拿到手帕時,一時間還想不明白是什麼意思。當自己看著兩個寶貝兒子死在眼前時,悲傷地大哭,眼淚如雨落了下來,不停地拿起手中的手帕擦眼淚……

應驗了那句話"利人不利己,利己不出門"成也范五公敗也范五公!

以上故事真實存在,後來江氏葉門太婆葬此山,名曰"麒麟吐火"並刻有碑文"范齊賓」清乾隆」某年。此麒麟吐火的位置土地十分鬆脆似火燒過一樣,大家有機會可以到此一游,現在很多其它人都說自己太公葬了麒麟吐火,其實都是意淫,把麒麟嘔水又說吐火,真的麒麟吐火不是一般姓能受得了,葬了也不會旺主家。范五公不愧為當時代的地仙,他絕對不是書呆子,他不但懂得靈活運用玄學知識,將中華五千年玄學文化發揮到極至。連風水都可以借,確實是人才!此種境界絕對不是普通風水大師能做到。

  • 范五公留題「斜飛鳳」

廣東名山賦---崖門斜飛鳳山論(兩格)

涯門逆水一枝龍,疊疊起數峰.

金印浮水面,眾水盡朝宗.

文官排在左,武將居於右.

形似斜飛鳳,穴在高壟中.

誰人尋得著葬後出三公.

此形極丑,砂飛水走,難入人眼,萬年芳草,此地留待有德福人葬.按此山本身穿一大帳,起一大石山,出石乳,吐一大石盤,石中土**.兩邊旗鼓,前山特朝,金印浮水,玉笛輔弼,席帽相應,廣東省最大之名地也.

  • 又題:

涯門逆水一枝龍,**結斜飛鳳,三代狀元三宰輔,一斗芝麻進士翁.莫謂廣東無大地,算來天下第一龍.老夫歸去後,狗骨帶入葬.

(此山本身開一大帳、吐一石乳結一大石盤石中土穴、非屢世積德者、神不與焉。)

穴星側照:


明堂照:


  • 《廣東四大堪輿名師之一: 劉若谷風水作品欣賞》——(系列連載一)————2019年10月底巳發表

作者/鶴鳴山劍客

(告示:凡本人原創文章,歡迎轉發,轉載者須註明作者與出處即可!禁止抄襲、剽竊,否則一律視為侵犯版權,為保護權益,將追究法律責任!————鶴鳴山劍客)


關鍵字: