在近年來的所謂「民國熱」中，對民國大學的教育狀況的評價，存在一個傾向：民國大學已漸被建構成一種「學術盛景」。

如有人稱民國是中國大學發展的黃金時期，政府尊師重道、大學教師待遇優渥、學術成就極高，甚至以此來對比當今的大學教育。其實若拂去那層「一廂情願」的心理包裝與人為建構，民國大學教育的真實情形未必會令人滿意。

「教授治校」為何戛然而止

北京大學是北方高校中當之無愧的執牛耳者，也是北京政府統治時期唯一隸屬於教育部的大學，堪稱民國新式教育理念的「實驗田」。

自1917年始，蔡元培執掌北大，力推「教授治校」模式，時任文科教授的沈尹默也向他提議：「與其集大權於一身，不如把大權交給教授，教授治校，這樣，將來即使您走了，學校也不會亂。」蔡元培先後主持制定了《北京大學各科教授會組織法》《國立北京大學內部組織試行章程》等一系列具體規定，建章立制，完善制度。

不惟如此，蔡在北大還努力營造一種民主平等的氣氛, 使師生之間、教職員之間無隔膜,沒等級差別。蔡曾在出國話別會上說：「現在校中組織很周密, 職員辦事很能和衷, 職員與學生間也都有開誠布公。」這種「集思廣益、開誠布公」的民主氛圍, 既是拜「教授治校」模式所賜，又利於該模式推行。

正因蔡氏的實踐頗見成效，引起各大學紛紛效仿。清華設立校級教授委員會，東南大學確立教授會制度，復旦大學成立由教授主導的「行政院」，名稱不同，實質皆較為接近。教授治校，自然形成一股抵禦行政權力干預的力量。

不過為何這看似良好的模式數年後卻戛然而止？其中關鍵原因便是該模式與中國實情多有扞格不入之處，終陷入困局。真正實現教授治校，需要政府、校長、教授、學生等群體協力合作，其中政府與校長的態度尤為重要。

當獲得政府認可的校長與教授們步調一致時，教授治校便可以起碼在表面上實行起來，否則將陷入困局（由此也可以看出民國大學在某種程度上存在「人治」的色彩）。

1930年底，被視為蔡元培得意門生的蔣夢麟卸任教育部長，再次掌舵北大，公開提出「校長治校、教授治學、職員治事、學生求學」的辦學方針，「教授治校」的潮流就此退卻。其實，他國再好的教育理念，都面臨一個與本國實情相接榫的問題。

大學教師待遇一直優渥嗎？

極其出人意料且令人十分尷尬的是，作為部屬重點大學，北大居然常常鬧錢荒，根子就在教育部。彼時教育部可謂典型的弱勢部門，經費短缺是家常便飯。城門失火，殃及池魚，北大自然跟著受窮。

上世紀20年代，很多北大教授、學生赴政府抗議示威，並非次次都秉持什麼「崇高的主義」，而是為了實實在在的吃飯問題。

更加窘迫的是，因為囊中羞澀，教育部不時拖欠北大的電費與水費，導致學校隨時面臨斷電之虞，且游泳池常年沒有水。到了1926年，連教授們的工資發放，北大都已不能保證。

比如青年教師顧頡剛此時之窘境，真稱得上是山窮水盡。這一年其「在兩個多月之中只領到一個月的一成五厘，而且不知道再領幾成時要在哪一月。友朋相見，大家只有皺眉嗟嘆，或者竟要淚隨聲下！」迫於無奈，顧氏只好南下廈門，改換門庭謀生。

蔣夢麟在《西潮》里也說：教授「通常兩三個月才拿到半個月的薪水。他們如果示威，通常就可以從教育部擠出半個月到一個月的薪水」。

有財政不景氣的部，當然也有殷實有餘的部。比如當時外交部、交通部便油水頗大。清華大學隸屬外交部，不僅學校經費充裕，可以堪稱「任性」地挖其他名校牆腳，延攬人才，而且教師、學生出國深造機會也是多多，故很受時人青睞。

民國上海灘有句時髦語，叫做「金飯碗、銀飯碗、鐵飯碗」。「金飯碗」指銀行，「銀飯碗」指海關，「鐵飯碗」則指交通部。該部負責興修鐵路，自然財大氣粗，其下屬的交通大學亦惹人艷羨。首先，交大特彆強調英文教育，課本一水兒的外文理工科教材；其次，校長唐文治胸懷「中學為體，西學為用」的宗旨，注重保存發揚傳統文化。中西學問皆不偏廢，且不愁銀子問題，交大自然成為許多江浙師生的首選。

名校背後的教會與官紳勢力

燕京大學與輔仁大學是北方教會大學之重鎮，南方教會大學則主要分布於沿海及長江流域，這實與基督教會早期的傳教策略有關。無論燕大、輔仁，還是南方的聖約翰大學，其辦學對象多為租界裡或者富裕的資產階層、工商家族，於教授知識之餘，同時布道傳教。擁有西方背景的教會大學，其校規較之國內一般大學，要更為嚴格。

錢穆在燕京大學任教時，曾欲更改學生考試分數，被校方拒絕。主事者講明學校無此前例，並說：「此乃私情。君今不知學校規定，所批分數乃更見公正無私。」錢頗為不滿道：「餘一人批分數即餘一人之私，學校烏得憑餘一人之私以為公！？」

雖然錢穆終得以索回考卷，另批送校，但經過此事，他方體悟到燕大近乎嚴苛的遊戲規則：「始覺學校是一主，余僅屬一客，喧賓奪主終不宜。然余在此僅為一賓客，而主人不以賓客待余，余將何以自待。於是知職業與私生活大不同，余當於職業外自求生活。此想法為余入大學任教後始有」。

私立大學多由官紳創辦，其中南方最著名是創辦於清末的中國公學與復旦公學（可視為大學之前身或雛形）。中國公學是留日學生在1904年時，因抗議日本政府對待中國學生的不公政策，憤然返回上海而組織建立，其最著名的人物非胡適莫屬。

復旦公學則在1905年從震旦公學分離而出，經費靠江蘇巡撫衙門劃撥。辛亥革命成功後，經費反而斷絕，復旦因之停頓關門。後來復旦得以復校，與兩個人密切相關。一是校長李登輝（近代教育家，非台灣前領導人），他的一大功勞便是四處籌得資金，比如說服了南洋菸草公司、中南銀行等入股。另一位則是青幫大哥杜月笙，每當復旦遭遇危機，他皆能從人脈、財力等方面施以援手，因此成為校董會董事之一。

與復旦類似，北方的私立大學亦步履維艱。南開大學雖貴為名校，但囿於私人背景，經費時常捉襟見肘。據南開經濟研究所首任所長何廉回憶，起初依靠「捐款收入、基金捐贈和私人資助維持住局面」，「這裡薪金水準很低，卻起碼可以按時如數照發」。

然而隨著每位教師學術研究的推進，經費需求愈發強烈，而南開實在拿不出更多的錢來加以支持，於是不少知名教授紛紛轉投他校。何廉認為這實是無奈之舉，「他們曾忠誠地為南開工作過，薪水剛夠維持溫飽，很難有積蓄，而他們地家庭規模越來越大，開支日益增加，他們趁機到其他有關機構就任報酬更豐厚地職務也是理所當然的」。可見無政府作為穩固的財政支撐，是眾多私立大學發展過程中所遭遇的最大瓶頸。

稱之「盛景」是以偏概全

民國大學教育版圖與實況，可謂前浪與後浪並涌，背景複雜，犬牙交錯，問題亦多，有得亦有失，難稱「盛景」。

民國的大學教師，既有薪金優厚者，也有屢遭欠薪、難以餬口者；民國的諸所大學，既有提倡學術自由、精神獨立者，也有與政治、宗教、社會勢力聯繫緊密，甚至依靠後者才能勉強生存者；民國大學的成就，多集中在歷史、哲學、文學等中國已有上千年積累的人文學科，而在物理、化學、生物、機械等新興理工學科方面，則乏善可陳。

我們應當看到，民國時期中國的識字率大約在10%至20%，這些識字者中，能上大學的可謂鳳毛麟角，其家庭出身可想而知，稱之為「貴族的教育」亦不為過。民國大學教育的確取得了一些令人矚目的成就，但那僅是局部現象，遠遠沒有惠及最廣大的基層民眾，更難以滿足現代社會發展的需要。研究歷史，應當以真實、客觀、全面為基本原則，倘若以偏概全，甚至借題發揮，實在不是求知求實的態度。

整體而言，此時期的高校教育一直處於向現代學術體制轉型中，呈變動不拘的態勢。但畢竟千川百流，同入大海，眾高校一道構築了民國時期盛衰枯榮的教育氣象。

閱讀延伸

大師雲集之下是教育普及率的低下

對民國教育的推崇一直是「民國熱」中很重要的一點。民國教育確實有很多值得今人效仿的地方：「教授治校」讓高校遠離名利；「義務教育」開中國先河；民間編撰的教科書更是成為今人學習的經典……但是除此之外，我們不能忽視，出發點良好的政策和大師雲集之下，是教育普及率的低下。

在今天看來已是「低學歷」的小學生，在當時還被社會認為是「精英」、「秀才」，從某種意義上講，今天我們津津樂道的「民國小學范兒」，是犧牲大多數孩子識字權換來的。據當時報刊的記載，民國二十八年（1939年）中國文盲率高達95.1%，也正因如此，葉聖陶、陶行知等有識之士才會推行大眾教育，提倡文化救國。（紀文）

本文發表於北京日報2016年5月16日，原標題為《民國大學教育稱得上「盛景」嗎？》

來源：北京日報|作者 王學斌

編輯：袁昕

流程基本：吳越