黨錮之禍前夕，汝潁名士顯得頗為自信。李膺「風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任」。陳蕃「言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志」。（《世說新語·德行》）范滂任清詔使，「慨然有澄清天下之志」（《後漢書》卷六七《范滂傳》）。他們莫不以拯救天下為己任。陳蕃為樂安太守，拒絕外戚梁冀請託，笞殺其使者。司隸校尉李膺誅殺宦官張讓弟張朔，致使宦官休沐日不敢出宮省。杜密任北海相，宦官子弟為令長而有奸惡者，均遭嚴懲。范滂到冀州，當地官吏自知有罪者，莫不望風而去。其他如蔡衍、陳翔、荀昱、荀曇等汝潁名士，也均以打擊宦官而著稱於世。
李膺、范滂像
汝潁名士視惡勢力為仇讎，由此在士林中贏得極高的聲譽，但這也註定了他們在黨錮之禍中必定受害最深。延熹九年（166），第一次黨錮之禍爆發，桓帝下令逮捕黨人，受牽連者達二百餘人。李膺、杜密、范滂等相繼入獄。不久，由於竇武等人的努力，他們被赦歸田裡，禁錮終身。建寧元年（168），第二次黨錮之禍爆發，鬥爭進入更殘酷的階段，陳蕃謀誅宦官未遂，反為宦官所殺。李膺、杜密、范滂、荀昱均遭殺戮，荀曇、荀爽、賈彪、鍾迪、鍾敷、陳紀等人被禁錮終身。一時間，汝潁名士人物凋零。
經過這次打擊，倖存下來的汝潁名士變得謹慎起來。《三國志》卷一〇《魏書·荀彧傳》注引《典略》：「中常侍唐衡欲以女妻汝南傅公明。公明不娶，轉以與彧。父緄慕衡勢，為彧娶之。」裴松之不同意「慕勢」的說法，反駁說：「《漢紀》雲唐衡以桓帝延熹七年死，計彧於時年始二歲，則彧婚之日，衡之沒久矣。慕勢之言為不然也。」他認為荀緄此舉，「必非苟得者也，將有逼而然」。范曄也不同意「慕勢」說。《後漢書》卷七〇《荀彧傳》稱:「緄畏憚宦官，乃為彧娶中常侍唐衡女。」「慕勢」與「畏憚」確有主動、被動之別，但不論怎樣解釋，荀緄與宦官聯姻的政治意圖都是無法否認的。《三國志》卷六《魏書·袁紹傳》注引《英雄記》：黨錮之禍以後，袁紹「隱居洛陽，不妄通賓客，非海內知名，不得相見。又好遊俠，與張孟卓、何伯求、吳子卿、許子遠、伍德瑜等皆為奔走之友」。袁紹的活動引起宦官警覺，中常侍趙忠謂諸黃門曰：「袁本初坐作聲價，不應呼召而養死士，不知此兒欲何所為乎？」袁紹叔父袁隗聞此而怒斥袁紹：「汝且破我家！」
荀緄因畏憚宦官而為子娶唐衡女；袁隗唯恐袁紹得罪宦官而破袁氏門戶。這兩件事反映汝潁名士迫於形勢，不得不暫時向宦官低頭，以圖保身。
荀緄與袁隗還不是最早轉變態度的，早在第一次黨錮之禍以後，荀爽就已認清了形勢，他在給李膺的信中說：「方今天地閉氣，大人休否，智者見險，投以遠害。雖匱人望，內合私願。想甚欣然，不為恨也。願怡神無事，偃息衡門，任其飛沉，與時抑揚。」（《後漢書》卷六七《黨錮列傳》）荀爽知時局不可救，故勸李膺「與時抑揚」，保全自身。陳寔也採取了明哲保身的政治態度。「時中常侍張讓權傾天下，讓父死，歸葬潁川，雖一郡畢至，而名士無往者，讓甚恥之，寔乃獨吊焉。」陳寔弔喪與以後荀緄聯姻宦官，雖手段不同，但政治目的都是為了向宦官求得妥協，以躲過政治風浪的襲擊。陳寔此舉收到了實效，「及後復誅黨人，讓感寔，故多所全宥」（《後漢書》卷六二《陳寔傳》）。
石夫 繪
荀爽、陳寔較早認識到了形勢的險惡。當時具有這種認識的人並不多。相反，大多數士人在第一次黨錮之禍後又掀起了反對宦官的新浪潮。他們「共相標榜，指天下名士，為之稱號」（《後漢書》卷六七《黨錮傳》序）。「稱號」，即「三君」「八顧」之類的名號。這表明士人群體受挫尚不深，只是當第二次黨錮之禍發生，士人付出了沉重代價後，政治策略才有了改變。從此，抗議浪潮銷聲匿跡，袁紹與「奔走之友」的活動轉入地下。
士人群體政治策略的轉變至關重要。對汝潁名士來說，如果沒有李膺、陳蕃之輩向腐朽政治激烈抗爭，汝潁名士就不成其為汝潁名士；同樣，如果沒有荀爽、陳寔、袁隗向宦官妥協、退讓，汝潁名士也很難保存下來，並在以後的歷史中發揮作用。
*本文選自《漢晉之際的汝潁名士》，《將無同——中古史研究論文集》，中華書局2020年1月出版
《將無同——中古史研究論文集》
胡寶國 著
簡體橫排
32開 精裝
97871011142402
66.00元
內容簡介
本書收錄作者具有代表性的文章共30篇。前19篇為專題論文，主要關注秦漢魏晉南北朝時期的士人階層、學術學風、地域文化、選官制度等，史料豐富，考辨細膩，且擅長從細節中提煉出宏觀見解，在諸多重大論題上，深化了對魏晉南北朝政治、文化與社會的認識。其餘11篇則為學術書評與回憶文章等，眼光獨到，文筆洗鍊，坦率真誠又充滿詼諧，展示出作者本人鮮明的個性。
作者簡介
胡寶國，1957年生，1982年畢業於河北師院歷史系，同年入北京大學歷史系攻讀碩士學位，1984年12月畢業留校任教。1989年調入中國社會科學院歷史研究所，歷任助理研究員、副研究員、研究員。研究方向為秦漢魏晉南北朝史，主要代表作有《漢唐間史學的發展》。
目 錄
自序
《史記》、《漢書》籍貫書法與區域觀念變動
兩漢家學的變化
漢晉之際的汝潁名士
漢代政治文化中心的轉移
對復客制與世襲領兵制的再探討
魏西晉時期的九品中正制
東晉南朝時期的九品中正制
九品中正制雜考
兩晉時期的「南人」、「北人」
晚渡北人與東晉中期的歷史變化
知識至上的南朝學風
從會稽到建康——江左士人與皇權
從南京出土的東晉南朝墓誌推論僑舊之別
東晉南朝的書籍整理與學術總結
「西人」與「東人」——讀南朝史札記
習鑿齒與襄陽
釋「少孤貧」
讀三種《觀世音應驗記》
南朝學風與社會
讀《東晉門閥政治》
在題無剩義處追索
讀唐長孺先生論著的點滴體會
周一良先生與魏晉南北朝史學史研究
通者的氣象
讀《魏晉史學的思想與社會基礎》
村民的歷史
懷念周一良師
以學術研究為宗教
父親的書
學人自述
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（統籌：陸藜；編輯：思岐）