現代中國是個無奇不有的國度，任何不學無術的人物都可以通過權力轉換成為國家學科帶頭人。誰要是指望通過自己的專業成果展示自己的成就，對不起，權力對此毫無興趣；要麼，你去媚權，要麼你去媚眾。舍此，無第三條路可走。
我不懂「相術」，但於人的「藝術氣質」卻神經過敏；一般人鑑定藝術作品都要盯著作品的形式元素大傷腦筋，而本人只要與作者臉譜打個照靣，對方的心靈深處的文化底盤便會昭然若揭，找著了文化底盤，也就找到了生命運轉的發動機。
端詳歐陽中石老人的照片，很難發現這張臉上有什麼「藝術氣質」，藝術氣質來自於生命空間的「氣韻」積累；顯然，老先生於斯毫無興趣。稍一端詳，我便看出點門道；用「世故老人」來概括歐陽中石君的「氣質」，頗得個中三昧。
中石先生作品
楊雄謂書法為「心畫」，心畫者，心靈閱世之感觸也。王國維評東坡詞境謂「宋以後之能感自己之感，言自己之言者，其唯東坡乎！山谷可謂能言其言矣，未可謂能感其所感也。」王國維一語道出了「心畫」的本質。書法的功能不僅僅在點畫的法則，結體的邏輯，章法的合度；打造文字之外的意境，才是文學藝術家終極價值所在。
「書法」即「抒發」，書法形式美只要有書法專業功力就可以迎刃而鮮，然而，「抒發」文思，談何容昜？倘沒有人性的深度，沒有感情的純度，沒有人文擔當，一切都無從談起。
我為什麼說歐陽中石君為「世故老人」呢？察其靣，目無心靈語彙，神無良知主宰，氣無質樸底蘊，思無心源消息；如此了無生機的表情，試問「氣韻生動」何來？
歐陽中石先生這張臉，較之于右任少了「軒昂」，較之徐生翁少了「質樸」，較之謝無量少了「韻致」，較之林散之少了「孤憤」。沒有這，就沒有了「個性」，沒有了個性的「藝術家」屬於公共知識分子；公共知識分子除了善於喬妝「偶象」，幹些欺世盜名勾當外，別無他用。
老先生很有些風水先生的氣度，又加上精於戲路，於誘發粉絲們精神失常原理，了如指掌；但見先生兩眼眯成一條線，略略綻出點眼白，被吊起的眼珠隨之縹渺起來，然後以視覺之餘光掃描著芸芸眾生，常人是受不了這種眼神的穿透力的，看半天心裡就要打鼓，兩股隨之抖動，雙膝便要不由自主的打彎；奴才心理狂潮便會呼嘯而來，可憐巴巴的中國粉絲就是這樣被心中的偶象「做」出來的……
對於這種偶象伎倆，陳獨秀曾引出一段妙語曰「一聲不作，二目無神，三餐不吃，四肢乏力，五官錯位，七竅不通，八靣威風，九（久）坐不動，十（實）是無用。」倘站在「彼可取而代之」的角度去直擊老先生之風采，那是要笑出「毛病」來的。
古人說，「書如其人」；每每見到老先生寫遍中華大地的「書法」，我的「毛病」隨即發作，老先生的「字」，一如趙本山的小品段子，你不笑，它自會胳肢你；你若勉強一笑，它會朝死里胳肢。這是當代「藝術大師」的共同秘芨絕活，十三億中國人經過這些偶象調教後，能夠保持個性獨立的人所剩無幾，客觀得一如草木之人的我輩，可謂身單影孤舉目無親。
歐陽中石作品
歐陽中石老人的書法作品問題出在那裡呢？
其一，先生的書法不是「寫」出來的，而是「做」出來的」；寫，徐慎謂之「置也」，意思是說，把心源經營了大半生的意境「搬」到紙上，成為精神家園的信念。歐陽中石大師的書法意識只知手工搬運前人技法，(搬也搬不好）不明經營生命境界之理，自然便無「家」可搬。弄來弄去只是靠拾點古人牙慧折騰，沒有人格的家底釋放精神場境。
其二，先生不知中國毛筆「性格」，僅僅知道毛筆是藝術表現的「工具」是不行的。一如中醫不了解「藥性」與「人性」的辯證關係；倘陰陽不分，虛實不辯，那是要死人的！中國書畫用筆著力在一個「轉」字，轉什麼，自然是把心靈的內景層「轉」到紙上，創造生命景觀；而這一目的的實現全在筆墨功力支援意識。歐陽老人的書法，不能引「筆墨」為「知己」，僅僅以「工具」驅使之，結果導致書法作品氣韻皆失生命全無。我嘗多次告誡跟我學書畫的學生，要視「筆墨」為自己的「骨肉」；它，與我們的手指一樣「十指連心」；沒有這一精神追求，永遠是中國書畫的門外漢！
其三，歐陽中石老夫子不知中國書法「求脫」二字的深層含義，僅僅在形式層靣上去「求」，最終導致了書法的工匠主義的「實惠」價值，而喪失了個人主義的精神象徵。我承認先生的書法作品是眼下「大眾文化」的代表，是當代「做大，做強」的媚世主義者的代言人；但也恰恰是一點，掩埋了作為藝術家的悲憫情懷和干予人性的文化人的擔當。古人所謂的「求」，指的是從立言到立功，從立功到立德的生命進境；然後再從立德到立功，從立功到立言的形式與精神的雙向「脫穎而出」。脫，脫口而出者也，此匪昜之境也。
最後，應該指出的是中國書法必須以毛筆的「鋒」來曲盡心聲，無論中鋒、側鋒，臥鋒、逆鋒都必須以「鋒」為依託；得鋒則得意，見鋒則見心，逆鋒蔵志，順鋒展懷，回鋒曲意，頓鋒歛氣，提鋒則逸，按鋒則拙，裹鋒見深致，露鋒出氣韻。歐陽中石先生下筆不辯虛實，落墨不知陰陽，以抹代寫，以直代曲，以形代意，以名代實，如之奈何？
應該說歐陽中石氏對自己的「家底」是略知一二的，他多次談到自己於書寫還勉強，至於「藝術」一道實在不敢當；對於公僕與奴才們慷慨送給他的「蘭亭終身成就獎」，老先生誠惶誠恐，一再表示自己「不夠格」。但國人有偶象崇拜癖，偏要把大師的貴冠戴在「不夠格」的偶象頭上！更何況先生不僅僅是博師生導師，且是一捶定音的博士後導師！君不見當代呼風喚雨的書法新貴，一不知有人格，二不知有境界，三不知「筆墨」為何物；但對搖頭晃腦偶象擺譜之道，卻青出於藍而勝於藍，長此一往，我的天！
作者：曹大維
以上是曹大維對於歐陽中石老先生的評價，首先我相信可能大部分的朋友還不清楚曹大維是何人？小編特地查了一下：曹大維，又名曹維，1972年生於安徽亳州，文學碩士學歷，安徽省美術家協會會員，中國書法家協會會員。出版過《綁票》、《悠悠我心》等短篇小說、《文宗探源——唐宋詩詞的歷代嬗變與發展》等文學作品及相關理論專著近200萬字。
曹大維
這是百度百科上對曹大維的介紹，下面的就是介紹的他的一些作品特點。對與錯我們不便妄加評論，各有各的觀點，各有各的言論自由，這裡小編說一下自己對於看了這篇文章的感觸：
這是從網上搜到的曹大維的書法作品，不知真假
1、曹先生現在作為為人師表，個人覺得這些言辭有些許不當之處，從古至今都說如果惹了文人，他們罵人都不來帶髒字的，在現代我們也是見識到了，首先整篇文章充斥著各種的貶低以及「公僕」、「奴才們」等的稱呼，先拋開書法不說，歐陽中石老先生算是曹先生的長輩，並且二人也無任何的瓜葛，作為老師更應該做的是以身作則以及尊長，自身品不正不管觀點論證多麼的正確，您也已經輸了；
曹大維書畫
2、是不是想借這樣的名人效應讓自己有知名度也不是沒有可能啊，嫉妒心理的存在也會讓情緒失控，如果不是這篇文章，我們可能真不知曹大維是何人，現在至少很多人通過這篇文章認識了他，個人覺得這也不是沒有可能；
3、對於歐陽先生的書法究竟是不是真的如曹先生所說的一文不值，小編沒有這麼專業的理論知識和實踐經驗，知識覺得就算是曹先生說的「炒作」出來的名聲，個人覺得如果如他所說的這麼不濟，從內而外，從氣質到書法都這麼不靠譜的話，誰會願意去「炒作」他，至少歐陽中石老先生對書法教育所做的貢獻是不可磨滅的；
曹大維《氣象萬千》
4、至於剛開始曹先生所說的「權錢社會」，這是事實，很多的機構都變了質，有權、有錢有其中一樣讓我們覺得都可以做任何事情了，讓我們對真正的權威機構，真正的官方失去了信心，有的只是感嘆現在社會的變化，藝術文化中充斥著腐朽，苦的也只有基層了。
5、曹先生所點評的對於書法上的問題可能存在，有時候在看歐陽中石先生的作品的時候也會覺得有些不美觀或者結構筆法的上的錯誤，但是現代的書法如何發展，後面又是走什麼樣的道路，我們不得而知，所以我個人覺得我們現在妄斷任何作品的地位和走勢都還太片面了，時間才是決定這一切的主宰！
書友們對曹先生的評價怎麼看，請留言。