四大名著《三國演義》中，羅貫中先生所描寫的關羽的勇武絕倫不僅表現在戰場上，也表現在日常生活中，其中，「刮骨療毒」一段就是最好的證明。
在小說第七十五章《關雲長刮骨療毒，呂子明白衣渡江》中，關羽攻打樊城時，右臂中了一支毒箭，毒性攻入骨內，右臂青腫，不能運動，眾將四處尋訪名醫，神醫華佗聽聞關將軍乃是天下英雄，今中毒箭，特前來醫治。
小說用了一大段文字來渲染了華佗為關羽刮骨療毒的細節，這一幕可謂是精彩絕倫，讀後絕對令人過目難忘，限於篇幅，本文不再轉載，有興趣的讀者可再拜讀該章一次。
然而，《三國演義》畢竟是一部小說，把小說中的情節和正史中的記載一對照，我們不難發現，《三國演義》里的這一幕居然是真中有假，虛中有實。
關羽中毒箭後確有刮骨療毒這一事件，在《三國志·關羽傳》中有明確記載：
羽嘗味流矢所中，貫其左臂，後創雖愈，每至陰雨，骨常疼痛。醫曰：「矢鏃有毒，毒入於骨，當破臂作創，刮骨去毒，然後此患乃除耳。」羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割灸引酒，言笑自若。
正史和小說對於關羽刮骨過程的描寫非常相似，但是，在正史中並沒有提到華佗，如果是當時的天下名醫華佗為關羽療傷，肯定會寫在正史中的，這就說明為關羽刮骨療傷的應該是另有其人。
另外，在《三國志·華佗傳》中，列舉了華佗所看過的13個病人，上至廣陵太守陳登，下到一些名不經傳的小人物，但裡面就是沒有關羽，作為當時也是名滿天下的大將關羽，如果華佗真的為關羽刮骨療傷過，那絕對是要記載入史書里的。
而更重要的是，按《三國志》的記載，關羽刮骨療毒的事大概發生在建安十九年（214年）到建安二十四年之間（220年），這時劉備剛剛取得益州，關羽也還沒有發起樊城戰役，而華佗卻早已在建安十三年（208年）就被曹操殺害了，他絕不可能死而復生，在數年後為關羽刮骨療毒！
那麼，羅貫中先生為什麼在《三國演義》中偏偏要華佗起死回生，出面為關羽刮骨療毒呢？
筆者認為，羅貫中先生安排華佗「顯聖」為關羽刮骨療傷，主要有以下兩方面原因：
第一、和後世越來越崇拜關羽的風氣有關。
羅貫中先生是明朝人，他創作《三國演義》時，關羽經過歷代封建王朝的加封，已經從人變成神，既然關羽已經封神，那麼，為神看病的人自然也不應該是一名普通無名的醫生。
而三國時代最有名的神醫莫過於華佗了，因而，羅貫中先生安排華佗為關羽刮骨療毒是最自然不過了。
第二、和小說「擁劉反曹」的創作傾向有重要的關係。
《三國演義》中的華佗和正史中的華佗相差較大。歷史上的華佗醫術高超，但卻很少和政治人物牽連在一起，而小說中的華佗，卻和魏、蜀、吳三方都有或多或少的聯繫。
華佗在《三國演義》第十五回第一次出場，即為東吳名將周泰療傷，周泰為救孫權而身中十餘槍，命在須臾之間，華佗出場為周泰療傷，一個月後即痊癒。這件事也是虛構，這樣的安排應該是羅貫中比較欣賞捨身救主的周泰。
華佗真正和三國人物有牽連的就是和曹操了，在《三國志·華佗傳》中，因曹操患頭疼病，屢次徵召華佗前來治病，華佗卻以藉口推脫沒來，曹操大怒，派人將華佗抓到許都，拷打致死。
在「擁劉反曹」的寫作傾向下，既然曹操殺了神醫，那就不妨再讓他帶上一點政治色彩，而關羽既然有刮骨療毒的事實，那就不妨把那個無名的醫生當做是神醫華佗。
這樣一來，「古代第一神醫」華佗與宋元明以來早已封神的「武聖人」關羽在一起治病療傷，可謂是相得益彰，兩人均大放異彩。
本文參考自：《三國閒譚》