出口保行是東京未來大學犯罪心理學家，他曾在日本的監獄和少管所，對超過1萬人做過心理分析。日本TOCANA網站對出口教授進行了採訪。
【1】
記者：如何確診一個人是心理變態的呢？
教授：美國的精神醫學會發布的DSM（精神疾病診斷與統計手冊），在有資質的人使用這份標準來進行診斷，才能定義心理變態。我也注意到網上有很多自我診斷，其實是沒什麼用的。我周圍10個朋友測出來就有3個心理變態，這比率是不可能的。
記者：是不是很多重罪犯都是心理變態者？
教授：在我看來，大部分的罪犯都不是心理變態者。
記者：佐世保女高中生殺人事件、名古屋女大學生殘殺老婦事件，這些案子的嫌犯們據說都是心理變態者，你怎麼看待？
教授：我不認為他們是心理變態者，這些孩子也是由於自我認同感低下，漸漸地認知行為發生了改變。心理變態者這個詞被如此濫用，真是個不得了的時代。
【2】
記者：犯罪的人都是因為自我認同感極端低下嗎？還是由於環境之類的問題？
教授: 環境影響很大，認知和環境是交互作用的。如果所處的環境還有一絲光明也好，這樣自己也會被改變，正常成長的人是學會了化困境為動力的。但是沒有得到眷顧的孩子，他們完全看不到希望，加上家庭環境惡劣，他們就可能被迫向極端化發展。
記者：我還是很好奇犯罪的人中，為什麼心理變態會很少？
教授：是真的很少，我工作的監獄是專門關押日本重刑犯的，監獄裡面全是殺人犯或無期徒刑犯，按你這樣猜測，那麼監獄裡應該到處都是心理變態者，而實際並非如此。
【3】
記者：「強姦神話」是什麼？性犯罪的重犯率為什麼很高呢？
教授：性犯罪者難以悔悟的原因之一是，沒有意識到自己的認知是扭曲的。比如對於性犯罪者有「強姦神話」的說法——對方希望我去侵犯她。對普通的罪犯來說，大體可以通過「犯罪慾望強烈的無法控制所以犯下罪行」來解釋，但強姦犯卻完全無法合理解釋，他們基本都聲稱「對方希望如此」之類的理由。即使他們在審問和懲罰的時候，還是被這樣的想法占據：「不管怎麼說，對方也很愉悅」。
所謂強姦慣犯心理，就是犯下10起強姦案可能1次都不會被報警，因為不少女性覺得羞恥而不願將此事告訴別人，最終選擇不報案。於是罪犯更加心安理得：你看，果然有的人根本不會說出去。總之，強姦犯對於女性的認知扭曲了一種很極端的地步。
我們通過教育和法律的手段不斷地讓他們明白：「女性有著和男性對等的人格，她們並不會期待被強姦」。但這樣做收效甚微。
後來我們採用認知行為療法，主要用於防止性犯罪的再犯。其他國家也有通過佩戴GPS來監控、通過藥物化學閹割，有一些成效。
【4】
記者：原來如此。崇尚神秘主義、被邪教慫恿犯罪的人有什麼特徵？
教授：容易被邪教洗腦的人的特點，也是自我認同感非常低。我們少管所常用提高青少年的自我認同感，來使他們改過自新、獲得積極人生。可是，提高自我認同感的方法被邪教使用出來，部分人群就容易被不法組織完全控制住。表現為經常產生一種想法：「一直以來都以為自己也就這樣了，沒想到經過組織的洗禮，我還有這樣的一面」。並且這樣的信念越來越狹隘，根深蒂固。
記者：嗯，你能再說明一下恐怖主義的心理狀態嗎？
教師：與邪教一樣，恐怖主義的成員們如同提線木偶，在一種凝聚力很強的團體里，只要團體告訴他們什麼是正義，他們就會一條路走到黑。
記者：那些被蠱惑的人，是不是具有不願意去質疑的特質？
教授：不願意質疑是什麼意思？
記者：心地善良？容易輕信？
教授：容易輕信的性格，一定是有什麼潛在原因的吧。的確人們會有「無知信謠」的一面。比如有些自稱有大師的人，會教育他的信徒去測試靈氣，方法就是「對水說謝謝，水就會變好喝」，信徒這樣做之後真的覺得好喝，就崇拜大師的力量。這樣沒有科學依據話術，很容易使內心匱乏的人去追隨，為了補充心靈的慰藉。
但事實是，即便是科學家，還是會不自覺會去相信這些，比如去參拜神社或拜神求願。從科學上來說也許對人生並沒有什麼影響，但我過年的時候還是會去拜一下。
也有很自信的人去相信玄學或神秘主義，人心都有需要外援的時候吧。比較這些人，宗教犯罪已經不是需要外援了，而是對所相信事物的偏執和扭曲。
-THE END-
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