在唐朝的貴族當中，盛行「養家奴」。
甚至，如果哪個膏粱之子家裡沒幾個像樣的家奴，都不好意思出門。接下來，讓我們一起來了解一下，被視為長安豪門必備三大件的崑崙奴、菩薩蠻、新羅婢，都是何許人也。
一、崑崙奴
「崑崙」一詞，在中國古代除指崑崙山外還指黑色的東西。唐人沿用此義將黑色皮膚的人統稱為崑崙人。《舊唐書·南蠻傳》曰：「在林邑以南，皆捲髮黑身，通號『崑崙』。」這些黑人大多來自南洋諸島和非洲地區，所以，「崑崙」是一個泛稱，非專指某一地區或國家。
關於崑崙奴是哪裡人，說法不一，有的說是非洲的黑人，有的說是印度來的雅利安人。唐朝距離現在已經有千餘年的歷史了，我們也很難去考證到底哪種說法是正確的，到底崑崙奴是哪兒人。我們搞不太清楚，只知道這些人，身強體壯、吃苦耐勞、體魄強健、能打能抗，可以當保鏢，也可以做僕人。
有了崑崙奴，很多長安城內的紈絝子弟，在閒著無聊的時候，都喜歡帶著這些個彪形大漢，到街上欺行霸市，耀虎揚威，那可是非常有面子的事情。在這可以腦補一下，要是自己穿的是威風凜凜，並帶著幾個黑衣墨鏡的保鏢大漢，是不是感覺世界都是自己的了？
可以說，那個時候，崑崙奴在長安城內是非常受追捧的，屬於稀缺的人力資源。因此，崑崙奴在長安城內，基本上不會因為找不到工作而發愁。
二、菩薩蠻
菩薩蠻，是形容那些像菩薩一樣的蠻族女子。在唐朝時期，其周邊有一些少數民族的小國。而這些國家，到底都是什麼名字，現在已經無法考證了。只知道這些女子穿著打扮非常奇特，她們通常將髮髻梳的高高的，同時，還戴著金色的小帽子，佩上瓔珞，看起來就如壁畫上的菩薩仙女一般。
所以，這些人，便被稱作為菩薩蠻。
在那個時候的唐朝，佛教盛行，對於菩薩也是非常敬重的，更被賦予了美好寓意。所以，菩薩蠻也有「美麗女子」的含義。而且，在當時，唐朝還編寫了一首菩薩蠻曲調，在大大小小的樂坊當中演奏。足以看出，當時這些蠻國女子，在長安是多麼受歡迎。
這樣的美貌女子，對於當時長安城內的王孫公子來說，娶回家做一房妾室那是再合適不過的了。帶著這樣的女子出門，這些富家子弟也覺得臉上有光。而對於菩薩蠻來說，女蠻國的生活條件，根本不能與繁華的長安相提並論，能嫁給唐人，成為其中的一份子，是求之不得的事情。
正所謂，郎有情，妾有意，富家公子娶菩薩蠻，在當時是一件雙贏的事情。
三、新羅婢
新羅指的是當今的朝鮮半島，在唐朝時期，朝鮮半島上有三個不同的國家，分別是：高句麗、新羅、百濟。其中，較為強大的高句麗，被大唐給覆滅了，而剩下的新羅和百濟，都是大唐的附屬國，依附於大唐的威嚴之下，自然是聽之任之的。
所以，在新羅女子心中，唐朝的天威浩蕩，是神聖不可侵犯的。因此，這些新羅婢，就是從朝鮮半島來到大唐謀生的新羅女子，她們性格溫順，舉止乖巧，特別聽話，跟現在的「菲傭」差不多。這樣的女子，做婢女非常適合，而大唐的王孫公子們，也非常願意多找幾個新羅婢伺候自己。
在盛唐時期，供養著眾多膏粱子弟，這些人多半是功臣之後，也有一些是各個王爺在京都之內留下的質子。在通常情況下，只要父輩或者功臣們不忤逆、不叛亂，這些個王孫公子，在京都的生活，不僅安全不是問題，更有享受不盡的榮華富貴。
所以，對於這些「與世無爭」的公子哥兒們來說，唯一需要費心思考的問題，應該就是如何享受人生。因此，像新羅婢這樣乖巧、可人、聽話的婢女們，自然成為了這些公子們爭著想要留在身邊的對象。
倘若，當時生活在長安，作為一名膏粱子弟，要是能夠同時擁有崑崙奴、菩薩蠻、新羅婢的話，那可以說是集齊了世間最牛的「炫富三寶」，是身份和能力的象徵。在王孫公子的圈子裡，那也是非常有面子的一件事情。
但是，不管崑崙奴、菩薩蠻、新羅婢多麼受歡迎，受追捧，都逃脫不了為奴為婢的命運。他們的地位在當時的社會上並不高，而在這些世家子弟眼中，他們只不過是一件供其玩樂的「物件」罷了，是處於一種新鮮感，或者是一種爭強好勝的置氣而已。
如果，哪天沒了興趣，看膩了，玩煩了，也就任意處置了，別人也不會覺得有什麼過分的地方。因為在當時大唐人眼中，周圍的那些番邦小國，不過是一些蠻夷之地，根本不足以放在眼裡，更不乏跟泱泱大唐相提並論。而來自這些小國的人，自然也是輕如草芥，賤如牛毛。即使隨意處置，也無傷大雅。
正因為這樣的思想觀念，在唐朝人心目中根深蒂固，使得像崑崙奴、新羅婢這樣的人，在晚年時候境況都比較淒涼。而相比之下，菩薩蠻還相對好一點，畢竟多為妾室，生活還是無憂的。
正所謂，人有紅時，花有落，美女也有年老色衰的時候。到容顏不美，青春不在的時候，這些蠻夷女子的下場，也不會太好。
說來，這或許應該算是唐朝歷史當中的一個污點了。
參考資料：
【《唐俑中的崑崙與僧祇》、《唐代的外來文明》、《舊唐書·南蠻傳》】