西方元素在中國佛像藝術中的影響較深

雷家林書畫 發佈 2020-01-16T17:51:48+00:00

西方藝術對於中國藝術的影響較為濃重者當是雕塑,強過建築、繪畫、音樂、舞蹈等其它藝術行業,這個應當是佛教藝術為主要媒介,在此之先,中國的雕塑藝術自成系統,不僅自成系統,而且還有地域的自成系統,比如中原與邊區,最明顯是巴蜀的地域風格,與中原有明顯的差異,甚至看起來象是外星藝術,或者是

西方藝術對於中國藝術的影響較為濃重者當是雕塑,強過建築、繪畫、音樂、舞蹈等其它藝術行業,這個應當是佛教藝術為主要媒介,在此之先,中國的雕塑藝術自成系統,不僅自成系統,而且還有地域的自成系統,比如中原與邊區,最明顯是巴蜀的地域風格,與中原有明顯的差異,甚至看起來象是外星藝術,或者是前抽象前現代,這個含義是現代之前的現代,是實際生成在古代的在今天看來有現代意義的「現代」,佛教藝術沒有進入中原中原的周邊前,中原與中原區域的藝術是自成系統,與希臘羅馬雕塑藝術完全不同,沒有交集,直到佛教藝術在中原的興起,西方藝術的營養開始哺育中原藝術,增添它的營養,在這個過程中,雕塑的西化較之其它藝術種類濃郁的原因應當是佛教文化本身源是西域,而西域卻是東方與西方的交融中心,或者是兩者的連接點,問佛西來,其傳播的媒介亦在充當好手,造像與繪畫滲入了西方的元素,不管是直接的還是間接的,建築學家梁思成寫過一個中國雕塑與佛像藝術史的綱要,把當時考察西部佛像雕塑與繪畫的現實記錄下來,其中對於西方樣式尤其是直接源於希臘羅馬的樣式有分析與記錄,印證中國雕塑藝術的西化早於其它藝術而且程度亦非常的濃郁。這樣被西方的一些學者以為中國的雕塑源於西方,這樣西方的中心論得到「堅實」,中國的藝術成了「遠東」邊區地帶。實際上,中國的藝術不僅僅是佛像雕塑,其它於繪畫,建築,完全是以自己的民族有核心而生成,有自己民族藝術的獨立性,只不過西方藝術的影響只有雕塑一門實際上是佛像雕塑一門中突出罷了。

對於中西合璧的藝術理念提倡來說,這是非常值得重視的可貴藝術實踐,當然中原的家具演變同樣少不了胡椅胡床對我們的影響,而我們被「胡化」或者叫「西化」了的坐臥方式,影響到中國的書法與繪畫風格,而此時的更為東方的邊區的半島與列島還是停留在秦漢唐的中原原本風格的生活方式中,與其是保留中原進步的生活方式還不如說只是中原曾經的生活方式,一旦「胡化」或者「西化」,實際上有現代性,省略在近代進一步被炮火轟開國門而再變革成為多此一舉,中西的交融在某一個項目上先行,其實也是有益的,實際上今天的國際化的進程,說明時代的潮流無法阻擋,只不過保留自己的特色同時,總得融入世界的體系中,有保留特色的條件下的融入。

三星堆藝術沒有得到重視之先,中原文化就是先秦與秦漢唐為代表的那種藝術樣式與特色,而今多一個巴蜀分支,但它們的技術上實際是有交融的,雖然巴蜀藝術在風貌上特色明顯,但青銅藝術的製造上,沒有太多明顯的差距,只有造型樣式上明顯不同,有點地域特色,表達巴蜀國度的傳說與神話英雄的表現,誇張的造型與面具的運用,獨立風格的造型紋樣,容易被不明白的西方學者認著外星藝術,確實,那種造型作派有強烈的現代感覺,而且有一個太陽輪的造型容易誤認為是汽車的方向盤,而且造型風格,尤其是眼睛的突起象外星人,藝術品本來就是誇張的,如此被誤認亦是自然的事,獨立特色的東方雕塑如果沒有外來的影響,仍然如在秦人村的製造,一切依自己的方式進行,獨立的特色,完全與世界不融合,但是中原的文明史就是非秦人村,還是世界之內,而且在向西一路的開拓時,主動地求助外來的先進文化藝術與生產力,軍事技術,生活方式等,不斷的接受與改變,或者由「胡人政權」(這個胡其實是非漢民族不主體的少數民族「胡」)的引進,同樣為中原全體成員所接受。

佛像的中西融合實際上為近代的中西融合打下基礎,使得國門被炮火強制打開時,接受西方不至於太轉不過彎來,中西合壁確實在藝術上先行了,尤其是佛教藝術,雖然此一藝術在不斷的東方化與世俗化,但西方的元素總是存在,所以西方的所有因素來到東方,變得不是突然而是順其自然的。

我們古先人從佛像中熟悉胡人(遠方的胡人:希臘羅馬人種及其藝術與生活方式),不管是直接還是間接的方式,又把這種藝術地域化,東方化,化為自己容易接受的風格,一個古代就開始拿來為我所用的作風。東方的藝術,實際上中含西方的養分,沒有純粹的東方藝術,亦不會有純粹的西方藝術,雙方很早就開始你來我往,剪不斷理還亂,只不過在近代的交融更密切罷了。

藝術開闢中西交融的方便渠道,但同時,中國風格與氣度的雕塑,尤其是戶外與陵墓相關的雕塑仍然自成系統,大氣而有帝王風格,這是因為中國帝王重視自己冥間的生活環境,其藝術的製作上,工匠們是沾了皇恩之光,製作此類的神聖獸類造像時,與天地相融合,仿佛有驅除妖魔的力量,所以在造型上,是有形而大氣,有一股讓人畏懼的力量在其中,也就是製造成一種有震撼力的造像,形同護衛陵墓的真實衛士,這就是觀者觀看此類雕塑有震撼力的原因所在,亦是中國風格雕塑中有品味的一類。

的確此類造像源於生活的樣式又比生活中的原型高大上,不斷地增添裝飾紋樣而增添讓人的敬畏感,中國的雕塑就是要有皇家的氣度,或者延續皇家生前的勢與氣,那些造像至今看來能喚起觀者不凡的靈魂與思索,有深深的感染力。

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(原創文字作者系網絡藝評家,詩人,書畫家)

主要文章:《宋畫哲學》、《家林論唐宋藝術》、《家林讀苦瓜和尚畫語錄》、《完美的女神--品讀安格爾的《泉》》等,作品有《雷家林彩墨人體作品》

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