張永紅整理三僚風水文化影響與展望之風水學理氣派
(二)理氣派 理氣派以周易為基本理論,用八卦或陰陽五行來推斷風水吉凶、堪擇風水,一般稱為理氣法,這一類的流派數目較多,主要有:
1、三合派:以天干地支陰陽五行為理論根據理氣的風水術,簡稱為「三合派」。「三合」是指龍、水、向三者之間的配合。具體說是指十二地支的三合局,即申子辰三合水局,寅午戌三合火局,巳酉丑三合金局,亥卯未三合木局。三合派起源於楊救貧在三僚創立的江西派。
2、古三合派:採用二十四山陰陽龍量山步水的古老三合風水術,源於楊救貧。
3、楊公三合派:用「挨星」(七十二龍)的「倒倒顛」五行格龍,用天盤雙山消砂納水。注重地支之氣,重視龍水的陰陽交媾,以七十二龍為中心,以父母三般卦(即坎離震兌四大局)為重點,主張龍、水、向「三合」,即龍合水,水合向,要求龍、水、向三聯珠。並強調龍和水必須來自生旺之方,水務必流歸墓庫。奉楊公《七十二龍倒倒顛》為經典。
4、大三元派:二十四山分為天元龍、地元龍、人元龍,分屬於上元、中元、下元,講究龍水向一卦純清,這種流派在三僚曾、廖家族內流傳。此與玄空飛星風水法派是完全不同的體系。
5、楊公新派:實際上是由楊公徒裔創立的三合 學派,典型代表為宋代的賴布衣。賴布衣在楊公天、地二盤的基礎上,引入二十八宿天星五行,增設了人盤專用於消砂。中國的風水羅盤從此天地人「三才」皆備。地盤(挨星)格龍、立向,人盤消砂出煞,天盤雙山納水,各得其所。在立向方法上主張舍刃就祿,《催官篇》是其代表作。
6、正五行三合派:由明代的徐善繼、徐世顏所創立。徐善繼的《人子須知資孝書》和徐世顏的《地理要義》為該派的代表作。二徐在理氣上也是用金、木、水、火四大局。在確定龍的陰陽上,徐善繼主張按龍是左旋還是右旋來確定龍的陰陽。徐世顏則主張以入首龍的透地與坐山穿山論生克以定龍之生旺休囚死,立向以水口為主,與坐山論生克。
7、雙山立向、以向納水的三合派:代表人物是明代的王徹瑩和清代的葉九升、趙九峰,以王徹瑩的《地理直指原真》,趙九峰的《地理五訣》、葉九升的《地理指南》、《羅經撥霧集》為代表作。主張「萬水俱從天上去」,使用地盤雙山立向,主張從向上起長生,以向配水。現在廣為流傳的二十四山水法就是該派的理論。