將軍，這個集武力、威嚴和權力於一身的崗位，歷來被視為「人中之龍」，十分稀缺。據統計，目前全國上下，包括上、中、下將，也僅約有1500位「將軍」，但是中國上下五千年有個時期，將軍數遠遠超越歷朝歷代，將軍名號空前泛濫，甚至「文官」也叫「將軍」，如果身在這個時期是大有機率過一把「將軍癮」的，而這個時期就是三國、兩晉和南北朝。究竟是怎麼回事呢？讓筆者為您娓娓道來～
東漢末年分三國，軍事空前發達。其中，曹魏政權為統帥中央軍集群，創新的在大將軍下設了「中領軍將軍」，同時為了方便主持武官的選拔委派，乾脆把護軍都尉也改稱了護軍將軍。以此為大框架，左、右衛將軍，驍騎將軍、游擊將軍等相繼登上舞台。九品官制實行後，大將軍、開府將軍列一品，驃騎、車騎、領軍、護軍列二品，前、後、左、右將軍列三品，校尉列四品....到了晉朝，將軍越封越多，光數名號就有40種，更誇張的是，將軍名號與起所承擔職務竟可以完全無關，甚至習慣了授予文官前、後、左、右將軍的稱號，而我們的主角王羲之就是一名右將軍，即使他對軍事不感興趣，即使他對軍事狗屁不通。所以王右將軍多了份「仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也」的浪漫，自然少了我們辛棄疾將軍「醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵」的豪邁了。
要說起我們這位王右將軍，最出名的就是他的「右軍書法」，人封「書聖」，上下五千年就這一位，其作《蘭亭集序》更是流芳百世，懂行的人介紹，整篇用了「之」二十餘次，但驚嘆的是每個「之」的筆法和樣貌都是不一樣的！連王右將軍都覺得真乃「神來之筆也」。可是問題馬上就來了，真跡只有一幅，該怎麼辦？當作傳家寶的話，就沒法面世了；真跡面世了，想再當傳家寶就難了。有人說你又「將軍」又「書聖」，這麼厲害糾結個啥，再寫一幅不就得了。王右軍倒是想啊，可惜硬是憋不出來啊，臨摹了好幾幅就是比不上那副還塗改了錯別字的「草稿」。意境、神韻，皆是不如～百般糾結下，王右軍還是決定留給自己的兒子王獻之，王獻之最後也繼承了王右軍的衣缽，與他老爹齊名稱「二王」，當然這都是後話了。
話說王右軍二十歲的時候，在叔叔王導家玩。當然王導不是干導演的，而是真正的政治家，是當朝數得上的權臣，不光門客數不勝數，甚至相親的也來瞅瞅有沒中意的公子。直到太尉郗鑒派人到府上選女婿，王右軍還躺在東床上一手拿著燒餅，一手瘋狂比劃，郗太尉覺得這個青年竟然可以如此不動聲色，心中大喊一聲「女婿」，就把王右軍給私自內定了，這事當時王右軍估計是不知道的。因為這事，歷史上出了一個典故叫作「東床」，當然講的不是東邊床上的故事，而是東邊的竹榻上的單身男孩。
不久，東床男孩真的出名了。據說有一次，王右軍把字寫在一塊木板上，可能覺得還挺有收藏價值，就找了個手藝好的師傅要求照著雕刻下來，這人手上功夫甚是了得，這一削直接削進木板三分。巧的是，在木板三分深處他竟發現了王右軍墨跡，這下不得了了，真箇京城都在傳「書聖」下凡。成語「入木三分」就是這樣來的。
《晉書·王羲之》記載，「王羲之性愛鵝。會稽有孤居姥，養一鵝善鳴，求市未得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆息彌日。又山陰有一道士養好鵝。羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：『為寫《道德經》當舉群相贈耳』。」這段話講了兩個故事，第一個故事講王右軍有個癖好，特別痴迷於鵝，痴迷到到處託人打聽鵝的消息。一天王右軍聽聞會稽有個孤寡的老奶奶養了一隻鵝，這位鵝兄可不簡單，不僅喜歡叫還叫的非常有特點，王右軍報再高的價也沒用，老奶奶就是不賣。於是，前有劉備三顧茅廬，後有王右軍親駕觀鵝，估計人老了腦子真的會不好使，老太太聽說「書聖」要來，那叫一個歡喜啊，得意之下把鵝兄給烹了準備招待王右軍，王右軍心中百味雜陳，鬱悶到接連嘆息了數日。
第二個故事講的是晉朝時有一處地名叫山陰，山陰有一名道士和王右軍一樣怪癖愛鵝，王右軍這次有了教訓，前腳打聽到消息後腳就到了道觀前，看見道士的鵝後，心裡那叫一個興奮，立馬喊出高價要買。這道士知曉王右軍是「詩聖」，這買賣不得使勁了宰啊，王將軍一幅書法市值不得了，往後還能升值了賣，肯定是要書法啊，而且還必須是道家經典，王將軍哪有存貨，於是現作了一幅《黃庭經》來換，因此後人也戲稱《換鵝帖》。王將軍愛鵝，聲稱作品的靈感和神韻不少來自於觀察鵝的一舉一動，細細觀賞可以發現鵝如字，字如鵝...大家可以對著《黃庭經》細細品味，反正筆者真的看不出哪裡像鵝了。
王將軍所處的時代其實並不如其生平如此寫意，相反是個政治極為嚴酷、社會極為動盪的時代。在殘酷的權力鬥爭中，天下名士首先考慮是自己的身家性命，甚至又人談玄悟道："悟言一室之內"。王羲之曾寫道："雖趣舒殊,靜噪不同,當欣於所遇,暫得於己,快然自足."可見，王將軍代表的一類文人志士，保持了良好的心態，其實也是陶醉於一時的快樂,追求暫時的滿足。春去秋來，四季輪迴，讓王將軍流連忘返，最後發出人生的感慨"曾不知老之將至"。