中國傳統山水畫一直深受老莊哲學及禪宗哲學的影響，在一山一水、一景一物中使人的情感與性靈盡情顯露，這種生命情調無不源於畫家對生活的感悟和對藝術的深沉情感！因此，中國山水畫的「情」與「境」成為山水畫品格高低的重要評價標準之一！
「意境」一詞是指文學藝術作品通過形象描寫表現出來的境界和情調，其最早源於文學作品，唐代的王昌齡《詩格》最早提出了意境的概念，而我們的中國山水畫從五代至宋元時期便開始接觸到「意境」的問題，五代時期荊浩《筆法記》中說：可忘筆墨，而有真景」，他主張「畫者，畫也，度物象而取其真。宋代畫家郭熙《林泉高致》中說：畫者當以此意造，而鑒者又當以此意窮之、即畫之主意，亦豈易及乎？境界已熟，心手已應，方始縱橫中度，左右逢源……這可以視為山水畫論意境說的發端……
至「元四家」黃公望、倪瓚、王蒙、吳鎮，意境說有了進一步發展，他們的畫雖然個人風格面貌不同，但以意境表現的傾向來說是基本一致的，其中都明顯地流露出了主觀意象的表達，他們所創造的那種空間境象的真實更多地具備了「意造」的成份，有意識地以意造境，物象與思想達到了高度統一，使意境得以充分的表現……而我近期的山水畫作品也正在積極探索中國山水畫的「意境」之奧妙，創作了一些表現自然山水初秋的景象，峰巒樹木、江河泊舟……力求筆墨蒼健清潤，雅潔淡逸，給人以置身世外，重返自然的真實純樸感覺……
明清時期山水畫的意境仍趨於主觀，而明代董其昌的南北宗論，是山水畫從形式和地域上有了派別之分，也使山水畫的意境傾向發生了變化。明代的山水畫從表現形式和意象表達上形成了以禪喻畫的理論觀點，山水畫的意境表現上也有了一定的禪意。清代的石濤大力提倡筆墨當隨時代，他極其活躍的思想使其筆墨的表達無拘無束，使意境的表現具有了多樣性，對近現代產生著巨大的影響！
而歷代文人、畫家也從不同角度立場、美學觀念對「意境」一詞的含義作了很多較為精闢的論述，典型的論述有：評價唐代王維的畫「畫中有詩、詩中有畫」；北宋郭熙的「可行、可望、可游、可居」的「四可」之境；清代笪重光的「實景、真景、神景」意境論等。而我個人對「意境」的理解拙見則是，「意境」是藝術的靈魂，是客觀事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶鑄，經過高度藝術加工，達到情景交融、借景抒情，從而表現出來的藝術境界和詩的境界，就叫「意境」！中國畫的「意境」是畫家通過情趣的自然景象，把自己的抒情、想像和欣賞者的聯想共鳴，互相溝通，從而產生一種特殊的藝術感染力！另外，意境的特殊性還在於它通過客觀景物的描繪顯示出一個寓意深刻而耐人尋味、富於魅力的藝術境界，意境的實質就是一幅山水畫中，作者所要表達的思想情感能把人引入其中、讓觀賞者與畫中情景交融，感受人和自然和諧共處的境界……
意境營造，是我目前山水畫創作的重要的課題和最高追求，它也包含了我個人生活經歷的「情」和「境」，其情主要是源於我外出寫生登山臨水時的「觸景生情」，也或寫我胸中之逸氣時的激情！我認為「意境」是一個畫家「遷想妙得」之審美修養的積澱，畫家欲表現內心情感需冥思苦想、苦心經營並藉助特定的藝術表現手段與形式，只有作者將自己的情感注入到所描繪的對象之中，成為一種客觀物化的情感，即移情於物，托物抒情，才能創造出寫山則情滿于山，畫水則意溢於水的「意與境合，情景交融，感人至深」的意境。
那麼如何用最少的筆、墨、色，表達出豐富的山水形象和富有性格的山水意境？除了要掌握熟練的水墨語言，更重要的是你的創作思想！畫家心中的「情」決定著創作的過程和結果，更決定著「境」的顯現！在我的山水畫創作方法上，山水畫是通過自然景物來營造意境的，是把客觀景物按照主觀意識加以強化或自然削弱，在筆墨技巧的表現上則是把自然的特徵推到更高的境界！我在表現語言的把握上既不完全忠實於自然，又不刻意地去摹擬自然，最終又更能讓人領略到濃郁的自然趣味！中國山水畫以一種獨具個性語言的表現符號和程式化的表現手法來把脈自然，其本源就是在追求一種天性的意趣，完成空靈的傳述——即心靈的創造！它不僅要求作品氣韻生動，而且從內容到形式更要做到完美統一！我把遊歷真山實水時的所「看」和所「悟」，用個性化的藝術語言表現，以表達自己的獨特的感悟及山水情懷，此時的山、水、樹、石已不是原始的形象，而是經過了我的感情嬗變後的生命產物！一幅優秀的山水畫作中的山、水、樹、石、舍之所以令人回味和品嚼，就是因為這些圖景沒有照搬真實生活，而是在其原形上運用超乎於客觀景物，按畫家自己主觀意圖進行布局的形象結構，這理想中的圖景也正是中國山水畫精神所追求的源於生活，又高於生活的「天人合一」的境地！
我們假如從形式的角度看也是如此，畫家在作畫時總是將理論與技巧藏於內心深處，筆墨看似隨意，其實在隨意中蘊含著情感和精神！黃賓虹曾說：六十歲畫山水是先有山水而後有筆墨，此時的筆墨是依附者，是被動的，其本身的語言還沒有獨立出來！六十歲以後則是先有筆墨後有丘壑，這時候的筆墨已經升華成一種筆墨精神了，這時的筆墨意義不僅是技術，而更多的是心靈……黃賓虹又寄予了筆墨更多的意義，他不是在狀物而是在抒情。
在「意是情與理的統一，境是形與神的統一」中，這些特徵互相制約、互相融合，加上畫家的主觀情態和對宇宙意識的把握，經過高度藝術加工達到情景交融，表達出中國哲學中「天人合一」的審美境界，使「情、意、理」相互融合，相互滲透，升華出山水畫的美學情緒，這就是我們中國山水畫的意境和情懷！
於永茂2020.1.10寫於濱水草堂
藝術簡介：
於永茂，又名於舒。1952年生於北京，中國美術家會會員，中央文史研究館書畫院研究員，北京市文史研究館館員，中國山水畫研究院副院長，中國對外友協藝術交流院研究員。近年來，多次參加中國美協組織的寫生、展覽等活動，並先後赴美國、澳大利亞。義大利，墨西哥，斐濟，馬來西亞、法國、德國、比利時、荷蘭、芬蘭、盧森堡、日本等國，進行考察，展覽及藝術交流。陸續在中國美術館、中央美院美術館、蘭州、河北、山東、馬來西亞、日本、韓國等國內外美術館舉辦個人畫展。隨中國山水畫研究院在北京、南京、河北、深圳等地舉辦《江山頌》大型山水畫巡展。
北京重大歷史題材的創作作品《大都古風》近期在國家博物館展出。有多幅作品參與由北京市文史研究館組織的，以北京人文歷史、山水風景為主題的巨幅繪畫創作。
多年來，曾為中南海、中央辦公廳、北京市委市政府等國家機關創作巨幅山水畫多幅，部分作品被中國美術館、中央美院美術館、國家機關及收藏家收藏。
作品經常發表於全國專業美術畫刊報刊，出版有多部畫集專著，中央電視台、北京電視台、山東、西安等電視台多次給予專題報導。2018年元月受中央數字頻道之邀，連續在書畫頻道授課十五日，受到全國廣大書畫愛好者的好評。
藝術成就被編入《中國當代藝術家名人大辭典》、《中國當代藝術界名人錄》等數十部辭書典籍。