曹操為啥願意接納張遼，而不能接受能力更強且主動求饒的呂布？主要有兩個原因:首先，這倆人身份不同；其次，中國封建社會傳統用人觀念的要求。

作為領導者，曹操可以接受打工仔的加入，但不能接受另一位領導

一山不容二虎。呂布當初既然踏上了自立山頭的道路，就應該對自己的下場有清晰的認識:不成功則成仁。

關於這一點，魯肅後來清晰的解釋過。在赤壁之戰前，當孫權面對主和派猶豫不決時，魯肅曾這樣一語驚醒夢中人:

今肅可迎操耳，如將軍，不可也。何以言之？今肅迎操，操當以肅還付鄉黨。品其名位，猶不失下曹從事，乘犢車、從吏卒、交遊士林、累官故不失州郡也。將軍迎操，欲安所歸？

《三國志》

魯肅本來就是臣子，在誰手下幹活都一樣是打工。對於曹操這種以平定天下為己任的梟雄而言，這種辦事的人是自己急需的。魯肅以前是什麼待遇？我曹操今後也絕不會虧待你。

而孫權則是與曹操分庭抗禮的一方諸侯，他如果歸降，曹操該怎麼對其安頓？當慣了領導的人，是不能從頭開始再做個打工仔的，況且孫權不是劉禪，把這種有野心、有手段、有自身勢力的牛人安頓在身邊，這讓曹操如何睡得著？

因此，張遼可以換個老闆打工，而呂布則不能。即使對劉備這樣有口碑、人緣佳的小老闆，曹操尚且疑慮重重，呂布這樣戰鬥指數爆棚、頗有英雄氣質的大佬，誰能、誰敢容下他？

不止曹操，劉備也是如此，對於投奔自己的馬超，他又何嘗敢放手委以重任？

能力與人品不匹配，是呂布坑死自己的另一推手

即使從正史記錄來看，對於主動請求歸順的呂布，曹操應該也是有些猶豫:

布請曰：「明公所患不過於布，今已服矣，天下不足憂。明公將步，令布將騎，則天下不足定也。」太祖有疑色。劉備進曰：「明公不見布之事丁建陽及董太師乎！」太祖頷之。

《三國志》

當為了攫取更大利益而不得不對身邊人動手時，呂布從來不猶豫，如劉備所說，呂布對丁原和董卓的舉動堪稱冷血。先看看丁原:

卓以布見信於原，誘布令殺原。布斬原首詣卓，卓以布為騎都尉，甚愛信之，誓為父子。

在看董卓:

允……告布使為內應。布曰：「奈如父子何！」允曰：「君自姓呂，本非骨肉。今憂死不暇，何謂父子？」布遂許之，手刃刺卓。

呂布這樣的人，是典型的有才無德。在中國封建社會傳統觀念中，這種人是最應該被摒棄的。《資治通鑑》的主要作者司馬光曾對此大篇幅論述，核心主張如下:

才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。

就是說，如果得不到德才兼備的聖人，那還不如找一個無才無德的廢人，堅決不能要有才無德的小人。

這完全出乎我們「任人以才」的概念。實際上，任人以才的前提，是這個人沒有重大道德缺陷。司馬光認為，人品決定一個人的所作所為，「君子挾才以為善，小人挾才以為惡」。蠢人由於才能所限，即使他想幹壞事也幹不成；小人則不同，由於能力夠強，他如果決心干一件壞事，不僅方式巧妙、隱蔽性強，常人難以阻擋，其破壞力非常人同樣相當驚人。

因此，身份與能力，是兩把雙刃劍。首先，呂布既然自己帶隊伍單幹，就應該有把腦袋別在腰帶上的思想準備，乞求別人高抬貴手這樣丟人的事最好想都別想；

其次，如果呂布像張繡那樣能力一般、人品泛泛，曹操也許能放他一馬；只可惜他偏偏武力有多強、人品就有多差，這種人無論在誰手下，都無疑於一顆不定時炸彈。

反之他的手下張遼，卻能在更大的領導手下混的風生水起，只因為他是個沒有人品污點而且願意為新老闆服務的打工仔。