名稱：說法圖粉本刺孔/Five-figure Buddha group stencil
年代：10世紀
尺寸：79 x 141 cm
材質：紙質
原始保存地：敦煌莫高窟藏經洞
現存地：大英博物館
在敦煌藏經洞發現的畫稿當中，有一類較為特殊的洞窟壁畫稿，即「刺孔」。刺孔的使用，是中國古代繪畫及敦煌壁畫技法之一。具體即為繪畫施粉上色專供複製用的紙本畫稿，多用於壁畫。元代夏文彥《圖繪寶鑑》謂「古人畫稿謂之粉本」。其法有二：一是用針按畫稿墨線（輪廓線）密刺小孔，把白堊粉或高嶺土粉之類扑打入紙、或者用透墨法印製，使白土粉或墨點透在紙、絹和壁上，然後依粉點或墨點作畫。二是在畫稿反面塗以白堊、高嶺土之類，用簪釵、竹針等沿正面造型輪廓線輕劃描印於紙、絹或壁上，然後依粉落墨或鉤線著色，此法猶如現今常用的複寫紙功效。唐吳道子曾於大同殿畫嘉陵江三百里風光，一日而畢。玄宗問其狀，奏曰：「臣無粉本，並記在心」。魏晉至唐，有不少名畫家參與壁畫的繪製，民間畫師在長期創作實踐中，師徒代代相傳，總結製作方法和經驗，形成口訣，利用粉本繪製大幅壁畫。由此，粉本以後也引申為對一般畫稿的稱謂。
這樣的刺孔粉本，多有文獻記載而鮮見實物資料，幸有敦煌藏經洞實物傳世，可供研究，彌足珍貴。
大英博物館藏編號1919,0101,0.72（Stein painting 72，Ch.00159）的說法圖粉本描述：墨畫刺孔，高79厘米，寬141厘米。大張印花粉印的畫，印在米黃色紙上，為一說法圖，一半完整一半為刺孔。說法圖完整，一佛二弟子二菩薩像，均坐於蓮花座上，佛與菩薩像上有寶蓋，弟子像後有寶樹。人物造像及背景畫法細緻複雜。其中畫面右面部分一佛一弟子一菩薩像全為墨繪，左面部分一弟子一菩薩像純為針孔線。說明了是先畫好右面部分，然後中間摺疊，用針孔打出左面部分而成。整個畫面中人物畫法工整細膩，表現出特別認真與高超的技藝。需要特別說明是，在粉本的四周有破損的小洞各一排，似乎是當時用於固定在牆壁上或紙張絹帛上的痕跡。畫面整體上來看有殘破，使用的痕跡明顯。
同類刺孔在藏經洞有多幅留存，以單幅佛像刺孔為主，這一批刺孔的時代應該是晚唐五代宋歸義軍時期的作品，尤其以曹氏畫院作品的可能性最大。
對於粉本刺孔的製作，S.painting 72為我們提供了最好的原始第一手直接形象資料，由於該粉本刺孔剛好是以一佛為中心二側對稱之各一弟子一菩薩像，在原稿中二弟子與二菩薩像完全一致，也正好與佛中心軸線對稱，更為有意思的是一側者有墨線，一側者純為針孔線，這樣只有是先畫好一主佛像及右側有墨線者弟子菩薩像，然後以中心軸線對摺起來，以墨繪線為標準，打出針孔線，使成一弟子像與一菩薩像。
由於粉本是用於繪畫相當大數量的同類作品，因此需要的粉本刺孔數量較多，加上洞窟壁畫要求的規定性，即造像內容、特徵、大小尺寸、包括細節等的完全一樣或較大的相似性，使得製作粉本是批量生產。因此，作為繪製洞窟壁畫的刺孔，一定可以在相關洞窟壁畫中找到可以對應的作品。
研究結果表明，以S.painting 72說法圖刺孔為代表的粉本畫稿，是用來製作曹氏歸義軍時期大窟如莫高窟第98、100、61等窟頂千佛變說法圖壁畫，因此可以說是曹氏畫院時期流行刺孔的重要資料，也是中國繪畫史上少見的畫稿實物，本身具有重要的藝術史意義和價值。
來源：敦煌研究院，作者：沙武田