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隸書的藝術性及結體特性概論：

在隸書點畫公式化的演繹中，我們永遠找不到關於「點」的藝術性的答案，這正如康定斯基所說的新的公式是有生機的運動張力下的藝術圖像。在隸書的溫暖懷抱中，你臨摹幾天就可以翻版式地書寫同樣的文字，有人說這是書法，其實這是懶者的消極享受。若要離開這把椅子，就得運動，就得離開溫暖的懷抱，這一尋求張力的運動需要付出一定的代價，也許是創作者畢其終生的。

隸書臨習課件《隸書歌》品鑑：

漢隸結體的誇張主要在主次輕重、收放疏密上體現。在漢隸中，每個字筆畫的輕重不是均等，而是突出一二主筆，其它如眾星拱月，襯托突出主筆。主筆是精神炫耀之處，主筆為一，次筆為眾；主筆勁健，次筆輕靈；主筆放縱，次筆收斂。所謂「蠶無二設，雁不雙飛」，就是要突出一個雁尾為主筆，如果筆筆成雁尾，筆筆想突出，也就沒有突出了，突出主筆是建立在其它筆畫為副筆的基礎之上，主筆的放縱是由副筆的收斂襯托出來的。

《曹全碑》歷來被認為是漢隸中的圓筆、方筆的代表作，均為功德碑。《曹全碑》全稱《邰陽令曹全紀功碑》，由曹全群僚於靈帝中平二年(185年)刻立，明代萬曆初在陝西省邰陽縣莘里村出土，現存西安碑林。碑額不存，碑文完好，碑陰刻立碑者名五列。書風秀逸圓轉，結體嚴整而又有縱斂跌宕之勢，轉折處圓中寓折，故秀麗而圓健。此碑刻工細膩，石料為上品，入刀處不露刀鋒，使筆畫的書寫感得到再現。

在隸書本體的發展上，鄧石如、金農、何紹基等人充其量是一群懶漢，他們以犧牲自己生命價值作為取得蒼白的藝術理想的殉葬品，對於他們抑或歷史都是一齣悲劇。他們沒能象趙之謙、伊秉綬、于右任等人一樣遠離椅子溫暖的懷抱，完成藝術生命的轉渡，即便趙之謙、伊秉綬、于右任等人的隸書藝術水準也不是很高。

經現代隸書發展簡述：

清代碑學的先導是清隸的強勁發展。清初帖學壟斷，書風單一。由於歷史性的文化積習的壓力，使書法在以法致道的漫漫長途中艱難地跋涉著。最為明顯的是，帖的巧美導致了「館閣體」對清初書法的侵蝕，從而形成了頹弱的格調低下的局面。清初和這—局面分庭抗禮的關鍵書體，就是隸書。清隸不僅為碑學在清代的發展開了頭，而且清隸始終伴隨著有清三百年書法的發展變化而發展變化著。

當代隸書在取法上不再僅僅依靠於漢碑隸書，而是包括了漢碑、簡牘、帛書，甚至包括出土的古代所有字跡，在用筆上採用整合的方法，將篆、楷、行、草的筆法運用到隸書中，有意地弱化金石氣，強化書卷氣，尤其隸書「草化」更成為一種時尚，成為當前隸書創作的流行風。但冷靜地分析當代的隸書創作現狀時，發現隸書創作處於從碑派書法產生以來的最低谷，很不盡人意。主要表現在用筆的程式化，內涵的浮淺化，更嚴重的是隸味的逐漸消失。在當今的隸書創作中，被普遍公認的大家還沒有。