文/東逸居士
最近回去翻了翻老書櫃，找出一套早期版本的射鵰英雄傳。記得之前看了一通完整的還是在22年前。那時候總會想到，如果當年"老神仙"丘處機沒有經過牛家村，是不是整個大宋的歷史會改變。沒了"俠之大者"郭靖，沒有了後來的"神鵰大俠"楊過……後來知道，金老師是在歷史的基礎上偷換了概念。
其實，邱真人是真的有，但是他沒有去過牛家村。雖然當時沒有郭靖、楊過什麼事。但"老神仙"卻真與成吉思汗有過交集，還走過一趟"西遊記"。
丘處機是中國古代著名的道教宗師，19歲的時候他拜師於王重陽，取道號長春子，因此之後被人稱為丘長春或者長春真人。
長春子的道號，應該出自於"萬古長春"，乃師尊王重陽所起。這個道號也是對愛徒的一個展望，丘處機也"不負師命"將道家的築基養生法門發揮得淋漓盡致，在74歲高齡的時候，還能長途跋涉，這在當時來說確實是"神仙標準"了。他還寫了一部《攝生消息論》成為了全真派的經典;另一方面，道教的影響力也在丘祖的手中達到頂峰。
全真派是道教最重要的宗派，被奉為"太上玄門正宗"。據說，全真派的丹法傳自太上老君，而開宗立派的是王重陽，丘處機繼任成為第五個掌教。全真派的教義繼承了中國傳統的老莊的道教思想，還把丹藥、符籙等內容整理成為道教的文化之中，如今我們所熟知的道教，很多內容都來自於它的基礎。
在丘祖羽化之後，忽必烈追尊他為"長春演道主教真人"，之後又加封為"長春全德神化明應真君"。
"長春全德神化明應真君"，這個稱號也就是"官方"欽定的"神仙"稱號了，這可是大大的榮譽。但我相信丘祖對這個不會太看中的。畢竟在全真派與龍門派中，丘祖已經是妥妥的"神仙"了，根本不需要"官方認定"。
但這個稱號的起因，還是源自於成吉思汗。因為他是丘處機的"第一大粉絲"。作為一個外族人，一個不可一世的蒙古君王，為什麼會對一個"漢人道士"如此青睞呢？
成吉思汗在統一了蒙古，打下了大宋之後，又大舉西征，造就對什麼財富、土地沒了追求。如何將手裡這麼大個攤子維護好，自己可以"長命百歲"，這兩點成為了他的新目標。
而"維穩"與"長壽"，不像打仗那麼容易，而且在蒙古國信奉的喇嘛教和薩滿教中，也沒有這兩點的確切答案。於是，成吉思汗把注意放到了中國道教上。
我們再看一下當時的社會背景：因為北方連年的戰爭，整個社會的矛盾也日益加劇。百姓的日子難過了，需要一個"發泄"的途徑，尋求一個精神避難所。而這時候全真派就成為了最佳的"通道"。
在丘處機接過了王重陽的衣缽，成為全真派領袖，聲望也在民眾中日益提高。成吉思汗不僅僅只會"彎弓射大雕"，他也學習了許多中原地區的文化。此時，也就注意到了丘處機。因為在民間，丘祖的傳說也有不少，這引起了他的好奇心。"到底這人稱的老神仙，是個什麼樣的人？"？
因為丘處機不僅是道學造詣高，而且對治國方略也有著很獨到的心得。成吉思汗的那些幕僚中也有許多人對道教有著極大的興趣，加之各種傳說的流傳而且，使得成吉思汗對丘處機的個人能力深信不疑。
於是，他決定讓丘處機出任國師。可是丘祖無心搞政治，所以隱居山林，深入簡出，避而不見，成吉思汗派人恭請了兩次，別說人了，就是大門都沒有找到。
但是，此時的成吉思汗，已經成了丘祖的"鐵桿粉絲"，是不見"愛豆"不肯放棄。終於在1219年，第三次派遣近侍臣劉仲祿備輕騎素車、攜帶手詔，終於找到了丘處機。這也是繼"三顧茅廬"之後又一個帝王虔誠躬迎的故事。
這次丘處機被成吉思汗的誠意所打動，但是他還是沒有同意出任"國師"。在公元1220年，決定進行一次"西行"參訪，專程去見一見成吉思汗。
對於這次西行，丘處機是有考量的，他對成吉思汗的為人和秉性也做了一番大致的"摸查"。此時成吉思汗正與花剌子模打仗，而丘處機主要目的，是想通過"西行"這一方式，開拓全真派的影響力，以此來做到"罷干戈致太平"，勸說成吉思汗早日停止戰爭。
在整個西行的過程中，丘處機帶了18名弟子的團隊，一路上向各族群眾廣泛傳道，招收信徒。在行至今天的蒙古國西部科布多時，丘處機將弟子宋道安、李志常等留下，建立了全真道觀。
這也使得道教全真派的教義在西北方全面推廣起來。丘處機不僅在精神層面宣揚全真之法，同時還身體力行的讓人們了解教義。他沿途廣施善事，在中亞的撒馬爾罕等地，還設粥堂熬粥施捨給饑民。所到之處，受到了各州縣和行省文武官員的迎送。
公元1221年末至1222年初，成吉思汗終於見到了期待已經的"老法師"丘處機，看到丘處機仙風道骨，分外高興，特賜美食，設廬帳，優厚犒勞。
後來，丘處機給成吉思汗上了好幾堂"道法理論課"，"課程筆記"由耶律楚材謄寫，最後整理為《玄風慶會錄》。
在會見過程中，丘處機知道成吉思汗是想找尋所謂的道家"長生之法"，他卻沒有正面回答。在這次西行的過程中，丘處機沿途所見蒙古軍西征造成的殘破景象，深感這與道旨極不相稱，所以對成吉思汗說："修仙須修陰德，必須去暴止殺。起兵滅西夏和金是符合天意民心的，但務須禁止殘暴殺戮，才能使事業最後成功。"
然後，他作詩兩首，贈予成吉思汗。其中一首是這麼寫的："夾道橫屍人掩鼻，溺溪長耳我傷情。十年萬里干戈動，早晚回軍望太平。"成吉思汗也是聰明人，一聽就知道了詩中的意思，雖然當下他沒有做出反應，但至少對日後停止西征，或多或少產生了一些作用。
丘處機的宣講循循善誘，對成吉思汗的思想產生觸動。如今，"偶像"能親自開課，成吉思汗就已經開心不已，頗有那種"相見恨晚"的感覺。
最後，他召集各部的蒙古貴族，推行丘處機講話。這也使得成吉思汗統治中原的政策，開始變得和緩，對一些武裝反抗的對策，將鎮壓改為詔安。這不得不說與丘處機的"止殺說"存在著一定的關係。
不久，丘處機辭行回國。成吉思汗備齊美酒佳肴、珍奇鮮果，在城外數十里，夾道為之送行。最後丘處機回到燕京，駐太極宮尊為"大宗師"，被人們稱之為"帝者之尊師，亦天下之教父"，受命掌管天下道門。
同年，丘處機以成吉思汗的詔書釋放了淪為奴隸的漢人和女真人3萬餘，並解救了大批漢族學者。針對宗教間的相互排斥爭鬥，丘處機主張三教平等相通互融，自此，道教盛極一時。成吉思汗又賜宮名為長春宮，還派了代表前去慰問，並在詔書中寫道："朕常念神仙，神仙毋忘朕也。"