八〇後們的記憶里，少不了街機和策略版的三國遊戲。那是一種不吃零食省錢玩的覺悟，是父母老師都反對也要毅然上陣的勇氣。
不過，我想，很多人並不了解，為何最好的三國遊戲，出在了日本。
一個重要原因在於，日本的三國熱，並不亞於中國。
日本的三國熱，分為兩個階段。
我們從今往古說。
近代三國熱，起自1939年。
一個叫吉川英治的作家，在報上連載三國故事。很快受到熱捧，連載之外，又出了單行本。至1943年連載結束時，諸葛亮趙雲曹操劉備，已在日本家喻戶曉。
吉川英治並不懂漢語，他的創作，全基於《通俗三國志》等日譯本。吉本三國，並非簡單意義上的改寫，而是融入了他自己的創作風格。他根據日本人的閱讀習慣以及思考方式，對三國故事進行了很多刪改。
可以說，這個版本，其實與原著相差甚大。但它實在太成功了，以致於，後來那些根據漢語翻譯過去的著作，反而被嘲諷為不符原義，當以吉川英治的為準。
儘管，在學者們看來，這很可笑，問題是，這本書面對的，正是不通漢文更不通文言文的普羅大眾啊。
這其實很好理解。那些能得文學大獎的書，永遠比不得暢銷書那麼好賣。因為一邊是書齋里的陽春白雪，一邊是街頭巷尾的下里巴人。讀者群體與數量，完全不同。
之後，又有漫畫本連載十幾年，遊戲延續三十餘年，大概，還會有新作發表。
日本的近代三國熱，其實源於三國。
什麼意思呢？
也就是，三分魏漢吳，一統司馬晉之後，隨著日本對中原文化的吸收，張飛于禁周瑜他們的威名，就已開始傳入東瀛。在千年傳承之中，日本一些古書里，甚至都有著那個年代傳奇人物們的影子。
羅貫中的《三國演義》面世之後，也傳到了日本，江戶幕府的開創者德川家康，就收藏有漢文本。
直到1689年，和尚義徹及其弟月堂，以湖南文山為筆名，著手翻譯《三國演義》，並在三年後以《通俗三國志》出版時，三國故事在日本的傳播，才迎來了它的第一個高峰。
《通俗三國志》只有五十卷，乃是對原著的翻譯加編譯。也因此，它裡面的人物形象，就會跟我們熟知的，有所不同。
比如，在原本里，曹操乃是奸雄，突出一個奸字；但日本文化里，曹操則是英雄，突出縱橫捭闔的一面。
但有一點是共同的，無論哪個版本，孔明，都是絕對的中心人物。
有論者言，日本三國熱的本質，就是孔明熱。
《通俗三國志》不但是寫給普通人看的，它亦是皇家傳統讀物。
《明治天皇1852-1912》里寫到，1867年，在德川幕府第十四代將軍德川家茂與孝明天皇相繼去世，攘夷倒幕派與幕府面臨最終對決的艱危時刻，宮廷對新天皇的教育，卻並沒有與時俱進，仍是延續當年德川家康對天皇的要求——詩歌、禮儀和古典文學。
這年，新登陸的睦仁明治天皇的外公中山忠能，教給外孫的，仍然是13世紀的禮儀書《禁秘抄》和《通俗三國志》。
書中寫到，在全新的時代里，這樣的教育，無法為明治天皇提供直面現代社會的知識。所以，繼續讓他讀這種書，說明了一件事——
中山忠能和其他大臣 ，希望在天皇曖昧的支持下，由公卿取代幕府來統治國家。
說白了，就是宰相與皇帝，分享天下模式。
或許，這也正契合了《三國演義》，主公雖然重要，但真正在歷史前台唱大戲的，乃是諸葛亮和關羽那樣的文武傳奇英雄。