每一個學科都有自己的經典著作，中醫流傳下來的著作更是汗牛充棟，不可勝計。有些書籍人盡皆知，有一些湮沒在歷史的車輪下。有一些書籍命途多舛，經歷了多次戰火紛飛，但時間依然不能掩蓋它們的光芒，正是因為流傳艱難，才使得這些文字更加珍貴。

《傷寒論》是中國醫學史上一顆璀璨的明珠，像中醫長河中的燈塔，指引著中醫的方向。《傷寒論》原本歷史無名，出處於東漢末年偉大的臨床醫學家張仲景先生。張仲景先生生於亂世，經歷了許多大戰役、大瘟疫，沒過十年，自己的族人卻有三分之二去世，因為「傷寒」的有十之六七（《傷寒雜病論》原序：「余宗族素多，向餘二百，建安紀年以來，猶未十年，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七」），於是自己發奮學醫，終於寫成了《傷寒雜病論》。

造紙術是中國的四大發明之一，東漢的蔡倫改進了造紙術，使造紙的成本大大降低，但是東漢末年，這種書寫工具仍然沒有得到很好地推廣，很多人仍然用竹簡作為主要的書寫工具。這種工具書寫不便、攜帶困難、不易保存，註定了古代記錄的困難性。《傷寒雜病論》就是在這種書寫工具下成書。東漢末年連年征戰，以至於這部著作沒完成多久，就在戰火中丟失。

《傷寒論》在晉朝、南北朝

《傷寒雜病論》到了晉朝，已經找不到原版，剩下的只有「斷壁殘垣」，晉朝出現了一位在《傷寒雜病論》流傳歷史上有卓著貢獻的人，他就是萬叔和。王叔和醫術高超，被選拔為太醫令，使得他有機會接觸到常人無法讀到的醫學書籍。當他讀到張仲景的隻言片語時，就發現這是一本難得的好書。於是悉心收集張仲景的文字，王叔和在《傷寒例》如實的記錄到:「今搜采仲景舊論，錄其證候、診脈、聲色、對病真方有神驗者，擬防世急也」。

也有人認為王叔和就是張仲景的一個學生，學生知道自己老師的水平，唯恐這本著作失傳，於是從各位同門之中到處收集，但是仍然沒有將《傷寒雜病論》集全，只收集到了其中關於「傷寒」的部分，王叔和將這部分重新編纂，於是《傷寒論》誕生。王叔和先生尚有一部著作《脈經》傳世，《脈經》中也收錄了《傷寒雜病論》的部分內容，與我們現在看到的《金匱要略》中的記載高度吻合。王叔和是《傷寒論》流傳過程中的第一功臣。

晉代的皇甫謐先生在《針灸甲乙經·序》記載：「伊尹以元聖之才，撰用《神農本草》以為《湯液》。仲景論廣伊尹《湯液》為數十卷，用之多驗。近代太醫令王叔和撰次仲景遺論甚精，皆可施用」。可見王叔和對於《傷寒論》傳世的貢獻。

陶弘景在其著作《輔行訣臟腑用藥法要》中記載:「外感天行, 經方之治, 有二旦、六神、大小等湯。昔南陽張機依此諸方撰為《傷寒論》一部, 療治明悉, 後學咸尊奉之。」由此可見《傷寒論》來源於張仲景是毋庸置疑的，同樣王叔和整理了張仲景的著作，也是顯而易見的。

《傷寒論》在唐朝

唐代出現了一位名醫孫思邈，後世尊稱孫思邈為藥王，孫真人寫下了兩本著作《千金要方》與《千金翼方》，在這其中收錄了許多《傷寒論》的條文，孫思邈看到《傷寒論》的條文，也知道這是中醫的精髓，但是很多人將張仲景的方子作為秘方，因此感嘆道「江南諸師秘仲景要方不傳」，這些都阻礙了《傷寒論》的流傳。但是孫思邈不辭艱辛，廣泛收集仲景的著作，這項工作比之王叔和更加艱辛。

不僅僅是孫思邈對仲景的著作十分重視，唐代的醫師考試，也將仲景的著作作為考試的內容。唐代的醫師考試開設於玄宗開元年間的734年。考試內容包括醫經方術策、《本草》、《脈經》、《素問》、《傷寒論》等，諸雜經方義二道，通七成以上的為合格。由此可見張仲景的著作在唐代已經深入人心，被廣大醫生認同，同樣古代要想拿到醫師資格，比現在還要困難。

《傷寒論》在宋朝

宋代是我國經濟文化繁榮的朝代，經濟發達，政治昌明，文化繁榮，是世界一流的國際大都市。在經濟的大繁榮下，才可能有文化的繁榮。正是有了經濟的基礎，才使文化的長足發展。《傷寒論》作為中醫的最經典著作，自然也被重視。同時，隨著活字印刷術的推廣，使得書籍的流傳度大大提高。

於是林憶、孫奇、高保衡等人組成了校正醫書局，校正一些中藥的醫書。他們認為外感疾病傳變迅速，治療一旦有錯，就會導致疾病的發展，於是他們首先校訂了《傷寒論》，這是對《傷寒論》的一個最大貢獻。

並且由宋政府出資，印刷了大量的《傷寒論》，以大字版方便誦讀，廣泛投入市場，人們只需要支付印刷、材料等一小部分費用，其餘均由政府承擔。這一舉措，大大提高了《傷寒論》的流傳度。使得《傷寒論》不再是某個人家藏，而是世人皆知，都可以學習仲景先師的診病思路，以及用藥風格。大大提高了人們治療疾病的療效。

《傷寒論》在明朝

經過了宋代大字版《傷寒論》的推廣，經過金元四大家對《傷寒論》的宣揚，《傷寒論》才得以流入民間，讓日常的百姓都可以讀到這本這樣一本中醫名著。儘管如此，戰火紛飛仍然讓《傷寒論》再次沉寂，即使是宋版《傷寒論》亦不免有所丟失，更不要說王叔和版本的《傷寒論》，這些早已見不到原貌。

直到明代又出現了一個趙開美，挽救《傷寒論》於頃刻。趙開美家鄉出現了一次大瘟疫，也正是這一次瘟疫使得《傷寒論》重見天日。趙開美一家有多人感染了瘟疫，但是得到了一個沈姓醫生的救助，起死回生亦不為過。趙開美先生十分感謝沈姓醫生，同時也想知道他究竟是學習了什麼書籍，才會有這麼高超的醫術。沈大夫毫無保留，拿出來家藏的《傷寒論》，趙開美先生第一次見識到了《傷寒論》，見證了它的效果。於是趙開美從多處夠得宋版《傷寒論》，然後一一校對，將宋版《傷寒論》刻在了石頭上，以供後世學習。

趙開美完全按照宋版《傷寒論》的順序，進行雕刻，這就是翻刻宋版《傷寒論》，就這樣《傷寒論》再一次得以傳世。於是才有了我們今天看到的《傷寒論》。趙開美摹刻宋版《傷寒論》於存亡垂絕之際，才使《傷寒論》免遭亡佚之厄運。

這是《傷寒論》流傳歷史上的幾個階段性人物，但是並不是所有。許多中醫名家都對《傷寒論》的流傳作出了自己的貢獻。古代有陳延之、王燾、許學士、成無己、喻嘉言等，現代有錢超塵、劉渡舟、胡希恕等都為《傷寒論》的發展作出了貢獻，但是更多的卻是那些背後無名的英雄們，感謝、感恩每一個人，才讓我們看到了今天的《傷寒論》。