緣起:《你怎麼那麼好看》這毀三觀的節目
《你怎麼那麼好看》是芒果台的一檔真人秀節目，導演宋梓漪、黃力，編劇劉翼濤、符超，由昆凌、吳昕、范湉湉、韓火火、黃吉組成的「好看團」為素人嘉賓從穿搭、美妝、家家居、飲食和情感治癒方面給出美好生活的甜，定位是一檔創造生活新方式的治癒系生活類真人秀節目。按說這樣的節目設定是很溫暖有意思的，這檔節目整個模式與美國《粉雄救兵》很像，《粉雄救兵》是一檔溫暖的超正能量的素人改造節目。不過《你怎麼那麼好看》自2019年12月19日播放以來，遭到了無數網友的差評、抵制、投訴，原因是整個節目所傳達的三觀都有問題，打著改造女性的旗號，其實做了禁錮女性、傷害女性的行為。
參加節目的五位女性嘉賓分別是科研女博士、四胞胎媽媽、努力打拚過勞肥的北漂女孩、簡樸大方對兒子有愧疚的副主任女醫生。在節目中，五位「好看團」的成員從裡到外、從物質到精神都在否定這五位嘉賓，認為女博士沒有口紅不化妝，沒有穿過高跟鞋，像似外星人，而沒有看到她的學識和智慧；在改造四胞胎媽媽的時候完全按照她丈夫的要求在改造，而沒有真正體會她的處境；吐槽北漂女孩的髒亂差，看到她的蘿莉裙而嘲笑她的蘿莉心，沒有體會她的辛苦和善良；對醫生媽媽的改造也完全按照兒子要求的框架來，穿被認為時尚實際只可能就這一次的衣服，做醫生認為極不健康的油膩膩漢堡……其實這位醫生媽媽並沒有什麼可以挑剔的。節目中對女博士的刻板印象，對四胞胎媽媽在育兒和家庭中付出的無視，對辛苦工作的胖女孩的身體歧視，對一位無可挑剔的女醫生媽媽的自信心打擊，不是對嘉賓的改造，而是在施加精神暴力和二次傷害。
這個節目在豆瓣的評分是4.6分，有17076人參與評價，44.8%的人給了1星評價（如果有零星，估計很多人會選這檔），下面的討論全是負面的，如：這個算廣電節目嗎？可以投訴嗎？國家知識分子被一群跳樑小丑嘲諷，我覺得完全創新，沒有抄襲《粉雄救兵》（這是一個反諷的說法）；怎麼還4.6！……關於這檔綜藝有上萬的討論，大部分都不認同節目中所呈現的三觀。正如評論說的：看到這麼多人罵這個節目，我就放心了。節目中的確呈現了中國目前還存在的不良現狀，節目背後潛藏的是父親、丈夫、兒子這些男性對女性的壓迫。當然，大家的熱是讓人欣慰的地方，至少我們可以看到，如今再倒行逆施，是不會得到認可的。不過，依然有無數的女性受到壓迫，她們或許可以意識到，但無力改變；或者自己根本沒有意識到。
我不禁想起前一陣看的一部日本電視劇《坡道上的家》，一共六集，改編自日本作家角田光代的同名小說。講述的是專心在家育兒的主婦里沙子在被選為一樁母親殺害孩子案件的陪審員後，在庭審過程中覺察自己的生活狀態與被告如此相似，揭露她在家庭生活和育兒中苦苦掙扎的故事，電視劇還呈現了其他幾種類型的人的生活狀態。這是一部拍得非常好的片子，很多現象在中國也有，引人思考，值得一看。還有一則12月的事件，北大女生自殺，因為不是處女，遭遇男友的精神暴力。受過高等教育的人尚且如此，那還有多少類似這樣的事件在發生？
聚焦：女性主義的發展
因此，討論女性生存境況和如何獲得幸福這一問題是很有意義且非常必要的——其這個問題一直都有被討論。人類文明進入父系社會以來，女性曾經歷了一長段的喪失話語權的時期，直到女權的提出。我是一個女性主義者，又不是一個女性主義者，我討論這個問題，最終的目的絕對不對女性戰勝男性，女性壓倒男性，而是希望能夠實現兩者的和諧。我很認同豆瓣上評論《你怎麼那麼好看》節目的言論：（這個節目）為我國廣大男性抹黑，製造兩性矛盾。所有問題的提出，不是為了爭吵，而是為了解決問題。
在探討解決之道前，先大致了解一下女性主義的發展歷史。女性主義（或說女權主義）首先是在西方發起，大體經過了三個階段，在五四時期進入中國，引發中國的女性解放運動。
說到女性主義，常常也會用女權（女權主義）、婦女解放（女性解放）、性別平權（男女平等）主義等名稱，最早使用的是女權，是在政治領域倡導的改變社會中男性與女性之間現存權力關係的政治理論和政治運動。關於女性主義的討論也有很多層次，有政治、理論和實踐層面。在政治層面，女性主義運動經歷過多次浪潮，為女性一步步爭取權益。第一次浪潮發生在19世紀後半葉和20世紀初，以英美婦女獲得選舉權獲勝；60年代後，出現了第二次女性運動，這次運動涉及各個領域，影響深遠。第二次的女性運動是在二戰的背景下發展起來的。在戰爭時期，歐美的男人們外出打仗建立殖民地，女性走出了宅院，進入社會的各個領域，當男人們回來後，女性不願意在回到宅院中，因此積極為自己的權益發聲。
在理論層面對女性主義的發展階段也有很多劃分方法。這裡主要介紹兩種。
第一種發展階段的劃分是按照時間階段劃分。認為女性主義經歷了女權、女性、女人三個階段。第一階段是帶有政治色彩的女權階段，從20世紀初到50年代，這一階段女性要求與男性一樣擁有同樣的權益。第二階段是以1968年「五月風暴」為界限的女性主義，這一階段女性尋求與男性的不同，以確認自身的存在，甚至否定男性；這一階段後來又部分發展到比較極端，我不是很喜歡他們的一些觀點。第三階段是80年代的融合女權和女性的女人主義，強調與男性互補，能夠協調合作。這三個階段也由求同，到求異，再到求諧，有矛盾、對抗、衝突、對話等。
第二種劃分是按照派系劃分，在派系中又按照時間順序。這種劃分將女性主義分為英美派和法國派，此外還有美國黑人和女同性戀主義。英美派發展有三個階段。第一階段是20世紀60年代末到70年代，代表人物是凱特·米勒特；第二階段是70年代中期到80年代中期，代表人物有卡普蘭、莫爾斯、吉爾伯特等；第二階段是80年代中期以後。法國派的代表人物有茱莉亞·克莉絲蒂娃、埃萊娜·西蘇。
大家可能對理論不那麼熟悉，但說到女性主義的文學作品，大家可能會比較了解。如簡·奧斯汀的《傲慢與偏見》，夏綠蒂·勃朗特的《簡·愛》，沃爾夫的《達洛維夫人》、《一間自己的房間》等等。有一部根據伍爾夫的生平和《達洛維夫人》以及一位現代女性的故事拍攝的電影《時時刻刻》，講述了三個女人的人生，是一部很值得看的影片。
回顧：女性主義在中國
中國的女性主義是在五四之後，新文化運動催發了女性主義萌芽，當時一部《玩偶之家》風靡全國，一時間無數個「娜拉」應運而生。中國的女性解放在新中國成立後取得階段性的成果，一時間由毛主席在1955年提出的「婦女能頂半邊天」成為當時時尚口號。對中國女性主義發展影響很大的還有一部在中西方都稱為「女性聖經」的波伏娃的《第二性》。
女性主義無論在國內外，都取得了可喜的成果，不過依然存在諸多問題。中國在經歷五四之後，所吸收的西方思想，常常有一種「烏托邦」的想像，特別是在愛情和婚姻方面，只看到了自由戀愛和婚姻的好處，而忽略了這種文化發展的歷史和背景，以及現狀和弊端。
費孝通先生曾寫過一本書《鄉土中國 生育制度》，系統考察過中國傳統的婚姻狀況。他認為中國傳統婚姻的意義主要是為了撫育後代，「男女相約共同負擔撫育他們所生的孩子的責任就是婚姻」 ，「婚姻是社會為了孩子們確定父母的手段」 ，在傳統的婚姻中，會將經濟關係納入到婚姻關係中，如聘禮、嫁妝、盛大的婚宴等，這樣擴大了婚姻關係的負責團體，以穩固婚姻關係，即使關情破裂，婚姻也能夠持續下去——當然，這與中國古代一妻多妾制度也有關係，中國古代男性的情感需求多數會在妾的身上補足。中國古代最喜歡的就是門當戶對的聯姻，嫁娶都是關乎家族的。
西方的婚姻模式與中國傳統婚姻模式不同。根據康德對婚姻的論述，他認為婚姻是男女雙方性的相互利用的法律協定。這一論述重視夫妻二人關係，認為兩性是一種較平等的夥伴關係，追求的是個人的權利和幸福；這與中國婚姻中重視父子關係不同。早在12世紀時，西方教會法就確立了「同意原則」作為婚姻成立的有效條件，賦予了當事人在婚姻中的自主權，在婚姻關係中本人的意願高於一切。可以參考一下簡·愛在舉行婚禮的時候發現羅切斯特有妻子，最後拒絕與她結婚。西方文化重視個體的人，有聖母瑪麗亞崇拜、騎士文化，對女性的尊重的文化發展也比較早。
現在中國實施的是一夫一妻制，倡導戀愛婚姻自由，女性的幸福指數得到極大的提高。但制度易變，思想難移。在今天依然可以看到《你怎麼那麼好看》的綜藝節目，可以一窺依然殘存的男性霸權。
求索：女人該如何幸福
女人們要如何獲得幸福？
社會發展的到2020了，女人們應該有更多生存空間，有更多選擇權利，有更多發聲的渠道，有更多傾聽的人。女人需要改造提升，然而絕不是被物化，被僵化，應該是每一個女人都能成為獨一無二、閃亮有趣的；在任何時候，她都能成為自己，成為更好的自己。
至於在戀愛婚姻中如何獲得幸福，費孝通和哈夫洛克·靄理士從人類學的角度給予建議。
費孝通認為：「若是把戀愛訓作兩性無條件的吸引，把一切社會安排置之不顧的一往情深， （這是一種藝術，而不是社會事業）婚姻也必然是這種戀愛的墳墓了。」 因此，人們為了應付婚姻中因不契洽而產生的矛盾，可將夫婦關係進行適當片面化，在片面化中有兩種主要的途徑，一種是把事務上的合作減少，使夫婦偏重感情協調，趣味和興會相投；一種是把感情方面的要求撇開一下，偏重於經濟上、事業上的合作。
其實，西方在近代也產生很多婚姻問題，他們也開始重新思考婚姻意義，在20世紀80年代，西方一些國家掀起「重新認識家庭」運動，企圖將婚姻拉回正常的軌道。
哈夫洛克·靄理士曾對理想婚姻有這樣的描述： 「在一個真正『理想的』 婚姻里，我們所能發現的，不只是一個性愛的和諧，更多是一個多方面的而且與年劇增的感情協調，一個趣味與興會的結合。一個共同生活協調發展，一個生育子女的可能的合作場合，並且往往也是一個經濟的單位集團。」
面對如今選擇單身的女性、離異的女性、喪偶式婚姻和育兒中的女性越來越多，女性該如何獲得幸福的話題可能會一直討論下去。
您對這個問題怎麼看呢？歡迎分享您的經歷和看法。
（全文完）
註：圖片來自網絡