莊子曾經做了一個夢，夢見自己變成了一隻栩栩然的蝴蝶。「莊周夢蝶」是一個幾千年前中國人的「中國夢」，這故事出自《莊子·齊物論》。

這夢裡，莊子是糊塗的，夢中，他「自喻適志」，但醒著莊子，是糊塗的。可見，夢是個奇妙的東西，人很難明白現實於夢境之間到底有什麼關聯。而人每天都在做著精彩紛呈的夢。以莊子之賢能，尚不能分辨夢境與現實的區別。但有那麼一個人，叫弗洛依德，這個西方人卻用一本書，來給你揭示夢中的規律，相當於西方版的《周公解夢》。

這本書，便是著名的《夢的解析》。弗洛伊德欲待以此書從本質上解決夢境的真實性的問題，或者，夢的存在性的問題。該書引入了本我概念，描述了弗洛伊德的潛意識理論，是用於解析夢，引申到心理學，解讀人們的潛意識在夢中的表象。

這是弗洛伊德的代表作，也是精神分析的奠基作，它揭露了夢境的秘密，展現了夢和人的精神世界的關係。正如弗洛伊德所說：「夢絕非毫無意義，我們也絕不容許任何瑣事來打擾我們的睡眠。一個看來單純而坦率的夢，只要你肯花時間精力去分析它，結果一定是一點也不單純的。」

那麼夢境與現實之間的聯繫是什麼？我們的潛意識又想通過夢，來告訴我們些什麼呢？ 我們通過弗洛伊德對這些問題的分析說明，可以地探尋出弗洛伊德的自我精神世界。他分析夢，我們一點也不好奇，中國的古人周公和莊子早都分析過了。但分析解夢的人，是我所感興趣的，弗洛伊德這個人，曾被人說為神經病，而我不這樣認為，我認為他是一個可以在虛實之間自由翱翔，一如莊子的精神人物。這也映照著我們的現實人生。

01 從弗洛伊德對夢的來源的分析，看弗洛伊德的夢

要想了解夢的作用，首先要先知道「夢」從何而來。了解夢的來源，實際上就是人之自我 「理解潛意識心理的過程」。

弗洛伊德將夢境的解讀分為夢之「顯意」和夢之「隱意」兩種，我們可以由夢之「顯意」，即夢境直觀反映出來的表象，推斷出夢之「隱意」，即這個夢到底反應了內心深處的何種訴求。

要想解析出夢境的奧秘在於何處，就得先明確夢之「顯意」究竟來自哪裡，而我們對於夢的來源就是基於夢之「顯意」來探討的。

弗洛伊德對夢的來源有著三種解釋：

1） 夢總是以最近幾天印象較深的事為基礎內容，大多數人對夢之來源的認知，是自己近來的經歷

回想一下自己前一天經歷過的事情，很多夢境便也露出了端倪。弗洛伊德就做過這樣一個實驗，他將自己的夢記錄下來，然後通過回想，找到了有關的實例：

夢例一：夢中去拜訪一家很不願接見我的朋友，但同時卻使一個女人苦等著我。 　

夢來源：當晚有位女親戚曾與我談到她寧可等到她所需要的匯款到手，直到…… 　

夢例二：夢中我寫了一本有關某種植物的學術專論。

夢來源：當天早上我在書商那兒看到一本有關櫻草屬植物的學術專論……

新的問題是：夢是否僅由昨天或者近期內產生的刺激引起的？

對此，弗洛里德進行了更深一步的探討。

以夢二為例，弗洛里德思考了自己之前的經歷，發現自己確實寫過一本植物學的著作，所談的是古柯植物的研究報告。

由此，弗洛伊德的研究認為，每個「夢」的刺激來源，均來自「他入睡之前的經歷」，而不是僅僅局限於一個時間段。

同樣的，人也可以由自己的夢境，回憶出最近或者更久之前經歷的事情。

2）夢的材料選擇，與醒是迥異，夢喜歡找一些不重要的、次要、被輕視的小事組成夢

在這裡，弗洛伊德解釋了莊子的疑問。莊周夢蝶，在夢中，他覺得自己就是蝴蝶，甚至栩栩然。而當他醒來之後，他很難明白到底是自己夢中為蝶，還是蝴蝶夢中有他。莊子的答案是：周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。

莊子的回答是哲學化的。而弗洛伊德的回答是系統化的，他研究的是夢的組成，類似於科學研究，莊子則是形而上的。

所以，二者不能成為對立面，且具有啟發意義。但，我們也可以看出，莊子的夢中，確實出現了無關緊要的事情。蝴蝶，並不是什麼大事兒。則弗洛伊德所言不虛。

為什麼我們夢到的總是一些無關緊要的現象，而對於那些真正令我們「日有所思，夜有所夢」的事情，反倒不會太出現呢？

實則，看似風馬牛不相及的小事，往往帶有確切的實際意義，比如弗洛伊德曾見過的「彩色的碎片」和童年時期的彩色書。而這一切，往往會反映到夢境中，演變成一些無關緊要的夢中小事。

此種現象，可以由"心理症"病人的精神分析結果，得到答案。

人的思維是一種很奇妙的東西，其記憶往往並非某件事的起因經過結果，而是其中某些片段，或者說，是一個點，也就是你的情緒抒發寄託的點。隨著時間的推移，很多事情的記憶點交織在一起，從而入夢。

因此，不知何時，在人身上所發生的心理重大意義的印象，將會以轉移、重新排列的方式，以一些與夢境或思考無關的印象取代，並以此固定於記憶中。

基於此，這些出現於夢中，看來無關緊要的早期印象，其實在心理上均具有甚大意義的。否則果真它是毫無關係的早期經驗，它決不可能於夢中重現的。

也就是說我們「日有所思夜有所夢」的事情並不是沒有出現在我們的夢中，而是他們是以另一種抽象不明顯的痕跡出現在我們的夢中，只是不被我們察覺而已。

3）夢受兒時最初印象所左右，而往往把那段日子的細節，那些在醒覺時絕對記不起來的小事重翻舊帳地搬出來

有些內容看不出什麼苗頭的夢，一經解析，會發現其來源是兒時的記憶。

弗洛伊德舉了這樣一個例子：

一個三十多歲的醫生，從小到現在就常做夢看到一隻黃色的獅子，而那形象他甚至可以清楚地描繪出來。但後來有一天他終於發現到了"實物"——一個已被他遺忘的瓷器作的獅子，他母親告訴他，這是他兒時最喜歡的玩具，但自己卻一點也記不起來這東西的存在。

而這種夢，若是從表面探究到實質，則會發現這是這是兒時的一種「願望」，醫生最喜歡的玩具頻繁出現在夢中，這實際上也反映出了醫生兒時的一種「慾望」，也正是這種慾望，才是夢境產生之根本。

那麼，夢的產生到底想反映什麼？夢是憑空產生的嗎？

這是弗洛伊德所有探尋夢之來源的過程。

可見，弗洛伊德在分析夢的時候，是基於自身的現實狀態而分析的，也就是說，他是以實探虛的。這是一個很好的科學態度，不偏離實際而驗證虛境，正表明他所研究的「虛幻」是用來為現實服務的，可以說是對於自身生髮的興趣，而在研究自身。屬於智慧之人的本能，就像偉大的哲學家總是問自己從何而來、去往何處一樣 。

02 弗洛伊德的自我探尋：夢是一個人與自己內心的真實對話

夢是一個寶藏，當你處在夢中，代表了「願望達成」。

弗洛伊德認為夢的唯一作用便是滿足意識層面上或者說更多的是滿足人的潛意識中的願望，你在夢境中感覺到的或平淡或熱烈的事情，實則都是你內心深處最真實的情感需要的表達。

譬如，你當天晚上吃了鹹菜或其他很鹹的食物，那麼晚上你會渴得醒過來。

但在這"醒過來"之前，往往先有一個同樣內容的夢——你在喝水，正喝著大碗的水，那滋味就有如乾裂了的喉頭，飲入了清涼徹骨的冰水一般地可口。然後你驚醒了，而發覺你確實想喝水。

這就證明了夢卻有願望達成的作用，這種表現在孩童時期是最為明顯的。

女兒三歲三個月時，對湖水的迷人風光所做的夢，也證實了夢境達成願望的作用。我第一次帶她游湖時，也許是因為逛得太快就登岸，而不過癮，她竟吵著不上岸，而大哭大鬧。次晨，她告訴我："昨晚我夢見，在湖上倘佯。"

小孩子的夢往往單純簡單，會很直接地反映出願望。而成人的夢境因為思想的成熟，則會更加複雜，表現在夢境中就是——會隱藏自己對於願望的渴望，甚至會產生噩夢的存在，弗洛伊德則將之稱為「夢的改裝」。

有兩位女士，烏依德與哈拉姆曾用她們自己的夢，以統計數字，表示出夢較多失望沮喪的內容。她們發現百分之五十八的夢是不如意的，而只有百分之二十八點六才是愉快的內容。

確實，這看上去是振振有詞的反調，但是，我們探究夢對精神世界的作用，是立足於夢之「隱意」的。

夢的顯性，有時往往是痛苦不堪的，但是若要探究裡面更深一層的含義，則會看到另一番天地。

舉個例子，一位女士夢見她想準備晚餐，但手頭上只有蘿蔔而已。她想出去採購，又偏巧是商店均關門休業。再想打電話給餐館，偏偏電話又斷了線。因此她最後只好死了這條做晚餐的心。

看上去糟糕透了，願望完全沒有辦法達成，但是夢的真正意義總是需要經過分析的，決不是表面意義所能代表的。

探究根本，會得知現實中她的丈夫有一個關係很「曖昧」女性朋友，而女性朋友表達出來想來家裡做客的意思，女士的內心是拒絕的，所以做夢才會有一系列的災難阻擋這場晚餐的進行。

總而言之，夢還是內心想法之體現。

而弗洛伊德研究這些詭異多變的夢境，追根問題的目的，無非是找出現實之所需，更好的探究自我的精神願望。

綜上所述 ，《夢的解析》告訴人們，夢是一個人與自己內心的真實對話，是自己向自己學習的過程，是另外一次與自己息息相關的人生。夢境反映出來的是人內心中的渴求和夢想，當五彩斑斕的夢境降臨時，記錄他並加以分析，從細微之處找到與自己息息相關的事情，也是加深對自我精神理解的一大途徑。

很多人不知道自己到底想要什麼，到底喜歡什麼。常處於一種深迷茫中 。而當我們迷茫時，不妨從夢境中找出自己最本真的渴望和熱愛，擁抱最真實的自己。像弗洛伊德那樣，勇敢地探尋自我，必能將自我精神提升高度。

就像弗洛伊德所聲稱的人生三大真理那樣——夢是無意識慾望和兒時慾望的偽裝的滿足；俄狄浦斯情結是人類普通的心理情緒；兒童是有天生食色本欲意識和動機的。

人了解自我的本質，才能更好地生活。我們應該致敬弗洛伊德。讓我們懂得，可以在虛實之間探尋自我的精神世界。