杜甫，唐朝時期著名的詩人，出身名門望族，一心報效祖國，但卻生逢晚唐亂世之秋，行於由盛轉衰之路，隨著安史之亂的爆發，杜甫過上了漂泊流浪的生活，幾經輾轉，於公元759年到達成都，在朋友的幫助下，建造了杜甫草堂，嘆人生，不如意事，十有八九，草堂的生活讓杜甫苦寒至極，正如他在《茅屋為秋風所破歌》一詞中寫道：「八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。」

根據《吳船錄》的記載，杜甫草堂東邊是萬里橋，橋東邊是合江亭，合江亭是都江和錦江的交匯處，流入岷江，最後匯入長江。從蜀地到東吳都要從此亭登舟，江面上經常有來自吳越的船隻，正如杜甫在《絕句》中所寫：「門泊東吳萬里船。」由此可見杜甫在成都之時一直都居住在江邊。

江邊宴別

唐朝時期的官紳士人經常會舉辦各種宴會，特別是為好友餞別之時，會邀請當地的一些文人名士參加，為了使宴會變得更有情趣，通常會將地點選在視野開闊，風景優美的江邊樓閣，還會有吟詩的活動。而杜甫晚年悽苦無比，為了生活，只能極力與當地官紳周旋接觸，因此常常可以看到杜甫在宴會作陪，應酬對詩。

杜甫除了參加官紳士人舉辦的別筵席，自己也會在江邊設宴送別好友、同僚等等，甚至還在江邊送走了幾位死去的亡靈，這些離別宴的環境，離別時候的心情，以及他對祖國的情懷都為他的詩歌創作提供了素材。杜甫作為一個心繫江山社稷的仕者，雖然早年仕途，客居長安數十載，貧窮悽慘不得志，但是晚年的杜甫依然渴望走上仕途，這一場場別筵席也為他帶來了機會，讓他有機會通過自己的詩文來推薦自己，大可以通過江宴活動表現出自己渴望被重用，關心黎民百姓的抱負，小可以借江宴上的歌舞音樂麻搏自己，擺脫暫時的孤獨。

江岸行旅

成都草堂的生活，對於晚年的杜甫來說算是一段較為穩定的日子，公元762年，杜甫的好友嚴武被召回京，杜甫一路將他送至綿州，但他卻不知道這次短暫的離開成都後，便過上了居無定所的生活，因為徐知道的造反，杜甫只得順著長江漂泊於梓州、閬州、夔州等地，最終公元768年再次在夔州過上了一段較為安穩的生活。

在輾轉漂泊的日子，杜甫雖然沒有閒情逸緻去江岸邊長時間行走探訪，但是每當偶爾路過某個名勝古蹟時，杜甫還是會去看看，在江邊行旅，杜甫也去周圍的村落去了解當地風俗民情。他幾乎是行於江邊，住於江邊，除了出行探訪，很多時間他在江邊靜思觀望江上情景，心情不好的時候，杜甫喜歡在江邊的地勢較高的地方，比如江樓、江亭等地遠眺，他希望脫離喧器的人群，來到一個安靜的世界，高處可以給他安靜，而且高處還可以使他眼界開闊，看到更遠的地方，促使他深入思考。

江邊行旅活動闊擴大了杜甫的視野，為他詩歌的創作提供了更多素材，對江邊漁民們捕魚生活地觀看，使詩人更加了解漁民們的生活；對於江邊名勝古蹟地探訪，使詩人更近距離的接觸歷史名人，藉助對歷史名人的憑弔舒發自己的情感；對江上花草樹木的觀賞，使詩人憂愁的情緒變得舒暢等等，這一切對敏感的杜甫來說，都成了他詩歌創作的導火線。

江上漂泊

縱觀杜甫晚年生活，只有成都草堂和夔州期間過的較為穩定，其餘的時間都是極其不穩定，不管去到哪裡都不能長期的居住，只能不斷輾轉奔波，雖然他一直都在尋找著一塊安身之所，但卻事與願違，不僅沒有找到自己的歸宿，而且還過上了江上漂泊的日子，正如他自己在《登岳陽樓》中寫道：「親朋無一字，老病有孤舟。」這或許就是杜甫晚年真實的生活寫照。

在杜甫漂泊的日子裡，船就是他的家，真可謂是騎馬換舟，乘船去南國，隨船東奔西走的生活讓杜甫更加深刻的感覺到生活的艱辛；每到一個新地方都想方設法迎合地方官紳過著「強將笑語供主人」的日子，這樣的生活讓他體會到世態炎涼人情冷暖；而一路所見江上的風光也時時讓他睏倦的心得以休息。漫長的漂泊江上的生活讓杜甫見識增長、眼界開闊，對所過各河流的水情，岸邊的民俗風情，江上多變的情況更加熟悉，這就為他的詩歌創作積累了豐富經驗，提供了源源不斷的新鮮素材，使得他的詩歌更加的多姿多彩，更加深刻感人。

綜上分析，杜甫的童年是幸運的，從小就有著「致君堯舜上，再使風俗淳」的報國之心，可天道不公，三次科舉都以名落孫山而告終，更是因為安史之亂的爆發，過生了居無定所的生活，也正是因為這種居無定所的生活，才成就了杜甫一代詩聖之名。