600年故宮風雨變遷

長江新世紀 發佈 2020-01-02T09:03:32+00:00

600年故宮,宮廷文物從君享到民享的跨時代轉變《大故宮》最直觀的物質載體,是紫禁宮殿。大故宮,不僅是明清時代中華文明無價的歷史見證,而且是綿延五千年、融合多民族多種文化形態的中華文明無價的歷史見證。

600年故宮,宮廷文物從君享到民享的跨時代轉變


《大故宮》最直觀的物質載體,是紫禁宮殿。紫禁城宮殿既依靠中華文化養育, 又成為中華文化寶庫。 中華文化的一個特點是「容」,包容的「容」。《說文解字》說:「容,盛也。 從宀(mián,房屋)、谷。」房屋和山谷都為虛空,是能容納的。具體說,包括 溶化、溶合——溶化,如糖溶化在水裡,糖還存在,變成糖水;溶合,則是糖和 水溶合為一體。這種溶合,一方面,紫禁城作為皇家宮苑,傳承了中華文化的精華; 另一方面,紫禁城打上遼金元明清時期(即第三個千年)多元文化的烙印。中華 文化,百川歸海,文物精粹,匯聚故宮。民居為室,帝居為宮。這種匯聚與溶合, 從宋宮到元宮、元宮到明宮、明宮到清宮,分開剖面,來做分析。

從宋宮到元宮。中國曆朝帝王都重視文物的搜集和珍藏。殷商文物多集中於 宮廷和宗廟。周朝文物珍品收藏於「天府」、「玉府」。秦朝阿房宮匯聚戰國七 雄的珍寶。漢朝「天祿」、「石渠」,則是漢宮貯藏珍貴文物及圖書之所。到宋 徽宗時,收藏尤為豐富。北京故宮的直接收藏,可以上溯到北宋汴梁,曲折歷程, 已有千年。宋代宮廷收藏豐富,靖康之亂,典籍寶器,悉歸於金;宋高宗遷都臨安, 又廣泛收藏。蒙元興起,先滅金朝,再滅南宋。南宋滅亡,宮廷收藏,轉入元上都(今 內蒙正藍旗),元鼎遷到大都(今北京),這批文物也運到大都。 從元宮到明宮。忽必烈遷鼎大都後,興建大都宮殿。明永樂帝在大都宮殿基 礎上,規劃營建紫禁城宮殿。例如:

其一,大都宮城與苑囿的格局,體現草原文化以水為重的理念:太液為主, 宮殿為客。明朝以農耕文化為重的理念,與其相反:宮殿為主,太液為客。兩種文化, 相互溶合。

其二,宮殿布局,兼取其長。大都大內(皇宮),延續元上都圍帳式建築,就是大汗的御帳居中,其他王公貴胄帷帳分列左右。明皇宮前三殿與後三宮的東 西兩側,不是用圍牆區隔,而是用以廊廡殿閣來圍合。這是吸取蒙古圍帳形制在 宮殿布局上的運用。

其三,宮殿內裝飾「四壁冒以素絹」,顯然牆壁像蒙古包;殿閣的丹陛,「丹 陛皆植青松」,殿外就像是綠色樹林或草原。(蕭洵《故宮遺錄》)明宮殿則引入地毯。

其四,元大都的隆福宮和興聖宮,明朝則變成西苑,正德帝的豹房,嘉靖帝 的西宮,就是將宮殿與苑囿結合在一起。其五,明興元亡,明大將徐達將元朝內府所藏,運到南京;永樂帝遷都北京, 這些寶物又由南京運到北京。

從明宮到清宮。清遷鼎北京後,對故明宮殿「因勝國之舊而斟酌損益之」(《日 下舊聞考》卷九)。就是清朝對原明朝宮殿,既沿襲其原狀,又做增減改建。例如:

其一,坤寧宮既如明朝作為皇后正宮,又改作薩滿祭祀的殿堂。薩滿文化古 代普遍流行於森林與草原兩大文化的廣泛地域,西起天山南北,南界大體以長城 為限,北達貝加爾湖,東到庫頁島(今薩哈林島)。紫禁城子午線即中軸線上的 祭祀只有兩處:一是永樂建的敬奉道教的欽安殿,另一是清敬奉薩滿的坤寧宮。 這是典型的農耕、草原、森林三種文化在紫禁城的碰撞與溶合。

其二,藏傳佛教進入宮廷,雨花閣、佛日樓、梵華樓、雍和宮等,將藏傳佛 教引入宮廷,則是藏、蒙、滿一次大的文化融合。

其三,「三山五園」、避暑山莊、外八廟、木蘭圍場等,都是清朝滿、漢、藏、 蒙、維、回等民族,農耕、草原、森林、高原等文化,彼此溶合的典型苑景。

其四,滿、漢、蒙三種文體的《大清歷朝皇帝實錄》,清宮修刻的《滿文大 藏經》、《藏文龍藏經》等,滿、漢、蒙、藏四體文字的石碑,以及滿、漢、蒙、 藏、維五種文字彙編的《五體清文鑒》等,都是農耕、森林、草原、高原文化相 融合的產物。

其五,明亡清興,明朝宮廷藏品,又為清廷所有。所以,清宮承接的文物, 是中國歷代宮廷收藏的總匯。

從文物層面說,這些文化的物質與非物質的表現,是中國獨特的文化符號,如:語言,文字,書法,繪畫,瓷器,琺瑯,音樂,戲劇,京戲,舞蹈,典籍,檔案, 建築,園林,文玩,家具,服飾,烹飪,絲綢,刺繡,茶道,工藝等等,這些傳 統物質與非物質的文化遺產,其精華在紫禁宮殿都有集中的展現。在故宮博物院 文物中,論時代,上自新石器時代,下至宋元明清;論地域,囊括了古代中國各 個地域的文明精華;論人文,包容了漢族和古代許多少數民族的藝術精粹;論類 別,包含了中國古代藝術品的幾乎所有門類。如書法,故宮藏品從甲骨文、鐘鼎 文,直至晉朝開始形成的書畫藝術。此後,歷朝名家名作,幾乎一應俱全。如陶 瓷,從新石器時代的黑陶、彩陶,經兩宋五大名窯,元青花瓷,明白瓷、釉里紅等, 到清粉彩和琺瑯彩等,無不收藏。中華民族綿延不斷的歷史文化,在故宮各類文 物藏品中——現在故宮博物院分為二十六類,都得到了充分映現。清代帝王特別 是乾隆皇帝,更使宮廷收藏達到了帝制時代的頂峰。

從精神層面說,這些文化的精神表現,忽必烈建大都城的恢宏胸懷,永樂帝 治理帝國的雄才大略,康熙帝「皇輿全覽」的博大氣魄,農耕、草原、森林文化溶合, 才有了北京城,有了紫禁宮殿。 元代沒有中斷中國傳統文化,漢族語言、文字都保留下來。清朝也沒有在漢 人中強力推行滿語、滿文,使漢族語言、文字保留下來。所以,在世界四大文明 古國中,一種語言、一種文字,延續五千年,連綿不斷,起伏演進,只有中華民族, 也只有中華文明。 因此,明清皇宮及其文物,是中華多民族、多元文化融合的集中體現。一脈 相承,百川歸海,是「大故宮」最突出的文化特色,也是大故宮之所以「大」的 內在原因。 在古代中國,「溥天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣」,掌握著至高 權力的帝王,必然是全社會中最高端、最精美、最稀缺、最珍貴物品的擁有者、 收藏者、享用者。經過歷代傳承和融匯,這些國寶最終為國家所有、民眾共享。

宮廷文物,歷盡滄桑,幾散幾聚,留傳至今。故宮博物院的成立,象徵著宮廷文物從君有到民有、從君愛到民愛、從君享到民享的劃時代的轉變。

從君有到民有。原為宮廷秘寶,變為民眾國寶。「大故宮」文物知多少?百年以來,各地分藏,不斷核查,也在變化,大致統計如下:

(1)北京故宮博物院現藏品 1807758 件(套),其中包括宮中舊藏、後來 政府撥交、社會收購和私人捐贈的文物;

(2)台北故宮博物院藏品有器物、書畫、典籍和檔案等約 65 萬件(套);

(3)原故宮博物院、現歸中國第一歷史檔案館藏的明清歷史檔案1000餘萬件, 滿文檔案 200 余萬件;

(4)南京博物院存南遷文物藏品 2176 箱 104735 件(套);

(5)瀋陽故宮博物院藏品 2 萬餘件(套);

(6)其他如國家博物館、國家圖書館、史語所圖書館等單位也收藏部分故 宮的珍寶、檔案和典籍; (7)天壇、頤和園、避暑山莊、雍和宮、先農壇(北京古代建築博物館) 等約近 20 家單位的明清文物藏品;

(8)其他單位的收藏等。

以上諸項,大體上反映出明清大故宮文物的概貌。 大故宮集歷史、建築、人物、文物、事件而為一,古建築與博物院等現代管 理模式結合,就是「宮」與「院」一體,不能分離,服務社會,服務公眾。2002 年 10 月 17 日,開始故宮百年來最大規模的修繕,這將使故宮重現盛世時期莊嚴 肅穆、博大輝煌的原貌。

從君愛到民愛。百年以來,幾代中國人,對故宮古建和文物的守護、利用與研究,都做出了各自的重大貢獻。

院藏文物清理中的新發現。故宮博物院僅 1949 年以來,就先後進行過四次 文物清理① ,有許多重大發現。一如宋徽宗趙佶的《聽琴圖》,商代三羊尊,過去認為是偽品,經過鑑定,實為真跡。 二如瓷器,在弘德殿物品中,發現帳上 沒號的瓷器不少是宋哥窯、官窯、龍泉 窯的珍品,如哥窯葵瓣洗、龍泉窯青釉 弦紋爐等。三如金銀器,保和殿東廡存 有一批印匣,發現其中有 10 個金印匣, 重的 8 斤多,輕的 4 斤多,共重 73 斤。(鄭 欣淼《天府永藏》頁七四)這些有的是溥儀出宮 前,被清室人員藏在天棚、屋角、椅墊 或枕頭裡,伺機盜出而未能得手的。這 些新發現,體現了故宮人對文物的愛, 無疑帶給人們莫大的驚喜和感嘆。

散失文物收集的新收穫。以溥儀出宮文物的回收為例。清遜帝溥儀退位 後留居紫禁城十三年,通過賞賜、偷盜、 攜帶等手段,使故宮文物大量流出宮外, 這些文物有的抵押給銀行。抗戰勝利後, 中國海關便將德國德孚洋行、德華銀行 非法所集的中國文物 31 箱計1136 件予以扣留,又將原美國華語學校非法所集的文物 19 箱計 21749 件予以沒收,兩項共計 50 箱、22885件。這些文物後撥交故宮博物院。 1945 年 8 月,溥儀等攜帶大量珠寶書畫出逃,後被收繳。這批文物,有100 余卷法書名畫,包括晉、唐、五代、宋時的名家名作,大多數是《石渠寶笈》所著錄的乾隆帝鑑賞的名品,其餘珠寶玉翠之類,也都是宮中的上乘珍寶,如晉王獻之《中秋帖》、唐閻立本《步輦圖》、唐歐陽詢《行書千字文》,宋張擇端《清明上河圖》等。還有乾隆帝御用三聯黃瑪瑙閒章,鏈為瑪瑙,章為田黃——兩枚 正方,一枚橢圓,構思巧妙,雕工精美,世間唯一,至珍至貴。乾隆帝的這組閒章, 先被人從宮中盜出,溥儀在偽滿過生日時,有人贈送給他。乾隆帝的金首飾表盒, 原是外國人贈送給乾隆帝的禮物,後歸慈禧太后,又傳隆裕太后,再歸榮惠太妃, 溥儀出宮時帶出。這些珍貴文物全都交給國家,後來不少都回到了故宮博物院, 有的被其他博物館收藏。

散落民間文物的新回歸。不少社會賢達,以愛文物、愛國家之心,從文物市場以重金購買文物,捐獻給國家。

張伯駒(1898—1982 年),曾以重金購藏被溥儀攜帶出宮的西晉陸機《平復帖》、隋展子虔《游春圖》、趙孟草書《千字文卷》收藏。《平復帖》是我國傳世最早的一件名人墨跡,他愛同身家性命,抗日戰爭中曾把此帖縫在隨身穿 的棉襖里避難。隋展子虔《游春圖》是我國現存捲軸山水畫中最古老的一幅,張 伯駒變賣房產並搭上夫人的首飾才將其保留下來。後張先生將《平復帖》、《游 春圖》和《千字文卷》等書畫巨品,無償地捐獻給國家,成為故宮博物院藏品。

馬衡(1881—1955 年),曾任故宮博物院院長達 19 年,先後捐贈故宮博物 院唐代石造像一尊,四川出土瓷器 13 件,以及珍藏的宋拓唐刻顏真卿《麻姑仙壇 記》卷和甲骨、碑帖等 400 多件。他去世後,子女遵其遺願,又把 14000 余件(冊) 文物捐給故宮博物院,有印章、甲骨、碑帖、書籍以及書畫、陶瓷等,種類眾多, 數量驚人。 此外,陳叔通(1876—1966 年),於 1953 年捐獻《百家畫梅》,凡 102 家、 109 幅,有唐寅及揚州八怪等明清諸家的傑作。孫瀛洲(1893—1966 年),將家藏 3000 多件各類文物捐贈給故宮博物院,其中 25 件被定為國家一級文物。

韓槐准(1892—1970 年),僑居新加坡,將所藏瓷器 276 件,包括明嘉靖、萬曆及清康熙、雍正時期的青花、五彩及粉彩瓷器,捐獻給故宮博物院。葉義(1921— 1984 年),是香港著名醫生、收藏家、鑑賞家,將他畢生收藏的 81 件犀角雕刻 捐給了故宮博物院。清宮舊藏犀角雕刻品不過百餘件。到 2007 年底,故宮博物院 接受捐贈文物、典籍等約 33900 件(套),捐贈者達 728 人次。故宮博物院在景 仁宮特設景仁榜,將捐獻者姓名鐫刻於牆上,並出版《捐獻銘記》,以做永久紀念。

從君享到民享。昔日民眾不能涉足的皇家紫禁城,已成為今天民眾可以暢遊的故宮博物院,故宮和故宮博物院受到國人和世人的空前關注和熱愛。參觀故宮, 共享故宮,這個現象,日趨鮮明。 以 2011 年巴黎羅浮宮和北京故宮博物院為例,羅浮宮全年接待遊客總數為 860萬人次,故宮博物院全年參觀人數為14112384人,約近羅浮宮參觀人數的兩倍。 2012 年 10 月 2 日,故宮博物院遊客達到 182123 人,創下故宮遊客單日歷史最高數。 據估計,2012 年全年故宮遊客將超過 1500 萬人。這個單日和全年的客流統計數 字表明,北京故宮博物院是北京,是中國,是亞洲,也是世界博物館參觀人數最 多的。《京華時報》評論說:「故宮成為迄今世界上參觀人數最多的博物院。」 故宮博物院於 1987 年被列入世界文化遺產。世界遺產組織評價故宮的歷史 與文化價值是:「紫禁城是中國五個多世紀以來的最高權力中心,它以園林景觀 和容納了家具及工藝品的 9000 個房間的龐大建築群,成為明清時代中國文明無價 的歷史見證。」大故宮,不僅是明清時代中華文明無價的歷史見證,而且是綿延 五千年、融合多民族多種文化形態的中華文明無價的歷史見證。

公眾創造了大故宮,大故宮為公眾共享。於創造,大故宮是中華五千年各族文化的集萃,薪火相傳,永世不熄;於共享,讓海內外公眾盡情觀賞大故宮的華美,享受藝術,熱愛中華。

文章節選自《大故宮》

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