《淺談詩之靈魂》（續上）
詩歌即是「精神」的也是「物質」的。即是一種文學形式，也可以是一種宗教信仰。是詩人用文字傳達情感，宣示自己的精神世界。切入到文學的角度，便附於了詩歌以詩人自己的」靈魂」。這就是下文所要探討的「詩的靈魂」。
詩歌是用語言的藝術渲泄詩人的情感。它不在文字里，而是在人類靈魂的寓所里。
詩歌首先講究的是意境，意境才是詩的實質。詩人的「精神」便蘊在這意境之中。神遊意境，才融入詩之靈魂之中。純紙上的詩是不能算詩的。
抓住了詩的意境，也就得到了詩，也就捕獲了詩之靈魂。才能享受詩的味道——情味、趣味，從而產生思想的共鳴和靈魂的共舞……
詩歌附於詩人這個"個體「之後，便以詩人的「精神」脫胎成文，以詩人之手面諸於世。於是此文便蘊藏著詩人之魂，繼承並遺傳了詩人的特有的那種精神鈣質。
詩既以人為之，便有了「人性」、便有了「靈性」，便有了「肉體」(內容)和「靈魂」（精神）。有了這些，詩歌才有了它存在的意義和價值。能讓讀者能讀懂詩之真意，進入詩的"靈魂「，才不愧對於詩歌。
金庸先生講的好；「俠之大者為國為民。」此便是一種精神、一種信仰、是武俠之靈魂、是金庸作品之靈魂、是文學之靈魂。詩歌也不離外，好的作品即有靈魂之所在。為國憂，為民憂，為社會憂。貼近生話，深入社會，歌所歌之歌，樂所喜之樂，憂所憂之事，此便為詩之魂也。
既然詩有"靈魂「之說，便有其"狹義"和"廣義」之別。浪漫主義詩歌大多是個人的思想情懷。（從某個方面講，它和婉約詩歌接近，都是抒發的「個體」），是「狹義」的。
現實主義詩歌比較貼近社會，貼近現實生活，寄託出詩人的憂患意識，揭示當世人民的生活現狀，即是自己情感的抒懷，又是憂患於社會的一種思想的宣洩。（從某種意義上講，現實主義詩歌與理想主義詩歌是比較接近的），即是「個體」的，又是「大眾」的，以「個體」的情懷而引發「大眾」的共鳴。所以是「廣義」的。
而有「靈魂」的詩歌才有它的意義所在，才能有更深遠的影響……
我偏好現實主義詩歌，總是深陷其中，不能自拔。
『精神』和『靈魂』是共通的，生活中，如果你熔煉到一定高度，『精神』和『靈魂』就會融為一體，『靈魂』會以一種『精神』的物質形式存留下來。
真不知什麼是「詩」了，現在寫詩的人比讀詩的人多，讀不懂他們到底是想表達什麼?
那無數的平台，無數的刊物，到底哪個好呢?
那無數的賽事，無數的獎項，到底哪個真實呢?
什麼閱讀量，什麼讚賞量!無非是圈內幾個人相互的吹捧，為敲響幾個銅板而已!……
就連詩刊那樣的國刊，也被那幾塊銅板砸碎了!還談什麼詩歌的純粹?還談什麼詩歌的真偽?還談什麼詩歌的靈魂?!
這就是當今文壇的現象!亂象!眾生象!
我曾在幾個大刊合辦的賽事的留言裡抨擊了這種評獎怪象，留言通過後，一分鐘內即被刪除。何也?心虛如斯，可見一般。
（國人淡忘詩歌文化，詩的前途很暗淡，很渺茫。我為詩歌痛心，我為詩人悲哀）。
天短短的，難彌夜的漫長，我願以雅壇慢煮詩文，給您一座溫馨的小苑。
文/風舞塵
主編：柳舞西風
編輯：半畝花田
顧問：風舞塵
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