題記：
冬至過後到三九天最冷，是避暑山莊裡的冰窖取冰的時候。
在承德，康熙皇帝用冷冰冰的冰，上演了一段俠骨柔情。
1.
承德，因其獨特的自然條件和地理位置，被康熙皇帝所選中修建了避暑山莊，成為「北控蒙古、右引回回。左通遼瀋，南制天下」的夏都，也成為他實施「仁政」的重要舞台。他以「懷柔」之手段，徹底解決了「蒙古部落，三皇不治、五帝不服」的問題。
心靜自然涼。
環境好，心情就好，看康熙皇帝寫的《乙酉秋日山莊偶成》
山花野菊喜清風，塞北煙光報嶺楓。
無暑不知秋氣至，數叢蘭蕊放離宮。
關於承德涼快的詩，康熙皇帝寫過很多首，他太喜歡這裡了。
可畢竟人間有四季，承德也有夏天。
每年的夏天，承德還有7——10天的暑熱天氣。
康熙五十三年，就把康熙皇帝熱著了。
2.
避暑山莊文津閣前不遠處，有一個長長的土崗，現在上面已經張滿了各種樹。
熟悉山莊的人都知道，這裡是冰窖。
在沒有空調和冰箱的年代，夏季降溫主要靠冰塊，而儲存的冰塊的挖取，就是在每年的冬至過後到三九天。
富察富敦寫的《燕京歲時記》里記載冬天打冰：
冬至三九則冰堅，於夜內鑿之，聲如鏨石，曰打冰。三九以後，冰雖堅不能用矣。
富察富敦在後面還有一段注釋：按《事物原會》記載，最早的打冰是從周成王開始的，每年十二月的時候，敕令斬冰納於凌陰。凌陰者，今之冰窖也。
周成王，駕崩於公元前1021年，中國皇宮儲存冰塊已經有三千多年的歷史了。
也就是說，到四九的時候，儘管天還很冷，但冰已經不能用了。
其實，在清朝的時候，冰窖已經是官職的名稱了。
冰窖，清朝工部都水司所屬機構，按現在看應該是一個處級部門。北京城內外設冰窖十七個，每年冬季二九後打冰塊藏於冰窖，到暑期供壇廟官府之用。
北京如此，在熱河避暑山莊，冬天儲存冰塊以備暑期降溫用，這件事情更加重要，因為皇帝每年都要在這裡度過夏天。
康熙皇帝在熱河就寫過用冰降溫：
《詠夏》
信風已盡接朱明，長春舂容草木亨。
漱露調冰消暑氣，何如心靜則神情。
心靜則神清，這是康熙皇帝在康熙五十一——五十四年之間寫的詩，60左右歲的老人，有些禪意。
就在他在熱河用冰塊降溫的時候，他想起了北京監獄裡的犯人。
3.
康熙五十三年（1714年）五月初一，上至熱河行宮駐蹕。
六月十三，因酷熱恩施臣屬、驛遞人馬以及獄禁枷囚。
天太熱，一個大國皇帝，心疼起了身邊的大臣、侍衛、快遞員和監獄裡的犯人，連著發了幾個通知。
諭領侍衛、內大臣等：
連日甚熱，大臣等早朝畢即令散去，免其晚朝。伊等俱在此環居，如有差遣，往召可也。侍衛等亦如之。巡守及執事人等，除值班外亦著免到。似此大熱天氣諒無多時，最甚亦不過十日耳，爾等傳諭扈從文武大臣知悉。
諭兵部：
報上遞來事件，每限傍晚時到。今值酷暑，驛遞人馬交困，應著少緩，限次日日出前到。暑退後，仍照常行。
諭刑部:
朕避暑塞外駐蹕，山莊素稱清涼之地，尚覺煩熱，想京師自然更甚。朕時以民生疾苦為念，今天下承平，農商樂業。推有罪人拘系囹圄，身被枷鎖，當茲盛暑，恐致疾疫，軫念及此，不勝側然，應將在京監禁罪囚少加寬恤，獄中多置冰水，以解郁暑。其九門鎖禁人犯，亦著減其鎖條。至枷號人犯，限期未滿者暫行釋放，候過暑時照限補滿。爾部即遵諭速行，以符朕法外施仁至意。」
康熙皇帝的諭旨，幾乎都是大白話了：天太熱，大臣們和侍衛們下午不用上班了，有事隨時叫你們。送快遞的也要體諒他們，原來要求他們傍晚送到的快遞，第二天早晨日出前送到就可以了。監獄裡的牢房要多放冰塊降溫，帶枷的犯人把枷板也先給解下來，涼快了再補上天數。
康熙皇帝管的真的夠細的了。
一個社會的治理，把好人管好了，不算本事。
把壞人變成好人，才是仁政。
監獄不是犯罪技術學校，出來後變本加厲的報復社會，這才是最大的犯罪。
4.
仁者愛人，包括對敵人。
康熙三十五年，康熙皇帝對大臣們說：
天下當以仁感，不可徒以威服。葛爾丹凶暴，朕唯待以寬仁，葛爾丹奸狡，朕唯待以誠信。嘗覽經史云：唯仁者無敵。
對於監獄裡的犯人，早在康熙二十二年，康熙皇帝就對刑部說過：
人命關係重大。凡見審人犯、自應早取口供，速行完結、庶不致無辜久禁，囹圄淹滯，斃命其中。有應行詳審及等候質對者、或暫行監候、或羈禁各門，該管官員、亦當嚴加稽察、不時照管，毋令獄卒及守門人等借端需索，恣行凌虐。且各犯雖有應得之罪、若未死於法、先死於獄、既非憲典、亦干天和，朕心尤為不忍。向來在外各衙門審理人犯、或系監斃、或在路物故、凡一起內至三人以上者、定有處分之例。今思內外刑獄、事屬一體。嗣後在內各衙門、及各門監禁人犯、一起至斃幾人以上者、作何處分、著九卿詹事科道、詳議以聞。
事實上，這是一個司法體制上的問題。
犯人也有人權，沒犯死罪的人，在判決之前，被人折騰死在監獄裡了，這樣的事要有個說法。
更何況未審完的人犯里，還有被人冤枉的呢？
5.
仁者無敵——作為國家最高領導人，康熙皇帝逐漸形成了獨特的治國方略。
他在《王道論》里這樣說：治天下必審擇所以為治之道... ...其要在仁義而已矣。昔三代之盛也，蠲煩去苛，屏飾斥偽，先躬行而後文告，崇禮讓而緩刑罰。優遊漸漬，不期效於旦夕。迨積之既久，風俗日茂，人心日醇，大化敦龐，號為上理，此行仁義之所至也。... ...
他的意思是說，治理天下，一定要審慎的選擇為政之道，關鍵的地方，在於推行仁義罷了。夏商周的時候，祛除繁擾和苛政，摒棄粉飾和詐偽，首先躬行而後昭告天下，崇尚禮讓，減緩刑罰，優遊閒適，循序漸進，不期望在短時間內取得實效，等長時間的積累後，風俗日益朴茂，民心日漸醇厚，天下教化敦厚篤實，這都是推行仁政的結果。
孔子也是這樣要求的，康熙皇帝接著說：
孔子曰：如有王者，必世而後仁。又曰：聖人久於其道，而天下化成。蓋言王道之成，仁義之效也。
即使有聖明的君王出來，也要經過三十年的治理才能得到仁政，王道的化成，是推行仁政的結果。
時間，我們都需要時間。
好在康熙皇帝有時間，他是中國歷史上在位時間最長的皇帝，他有足夠的時間來實現他的理想。
6.
康熙二十年四月二十二日，26歲的康熙皇帝在北巡返回途中，在現在的平泉市大吉口附近（達希喀布齊爾口原野）設黃幄賜宴喀喇沁、科爾沁等部落首領。
「蒙古上下數千人，人賜酒一金叵籮，乳茶一癭碗，頃刻而遍」，
從秦漢時期就讓人頭疼的北方邊境問題，用喝酒就解決了。
康熙皇帝的侍從高士奇寫詩記錄：
賜宴喀喇沁諸部落恭記
黃幄高張羽衛陳，遐方述職盡稱臣。
金螺酒醴頒三爵，寶碗茶膏遍一巡。
問俗遠同虞出狩，要盟欲笑漢和親。
長城有險休重設，至治從來守四鄰。
喝酒就能解決的邊境問題，還修什麼長城呀，戚繼光快把國家的錢都花完了，修建的長城不是也沒有擋住清軍的鐵騎嗎？
從此，蒙古各部也進入了長期穩定發展時期。
7.
到康熙五十二年，漠北、漠南、喀爾喀等蒙古地區出現了20餘年的安定局面，中央政府不斷採取措施，密切與蒙古各部的關係。
這一年是康熙皇帝的60壽辰，「眾蒙古部落，咸至闕廷，奉行朝賀，不謀同辭，具疏陳墾，願建剎宇，為朕祝厘」，
康熙允其所請，於是年在熱河避暑山莊東側建造了兩座寺廟，供蒙古諸部大聚會使用，取「寓施仁政於遠荒」之意分別題名「溥仁寺」、「溥善寺」。
現在，溥善寺早就消失了，溥仁寺成為承德唯一一座康熙皇帝時期修建的廟宇。
仁者無敵