經典丨道家真傳《太上內觀正訣》

書隱 發佈 2020-01-20T21:32:12+00:00

《太上內觀正訣》 生不生為體, 如生者是人心,心者有三心,過去、未來、見在者是也。過去心生者名為思,未來心生者名為想念,見在心生者名為逐境。此三心者,晝夜不停,勞神損氣,喪人之真靈,昧元初之法體。輪迴萬劫,皆是三心,古往今來,誰能得脫?



《太上內觀正訣》

生不生為體,

如生者是人心,心者有三心,過去、未來、見在者是也。過去心生者名為思,未來心生者名為想念,見在心生者名為逐境。此三心者,晝夜不停,勞神損氣,喪人之真靈,昧元初之法體。輪迴萬劫,皆是三心,古往今來,誰能得脫?若要得離,悟父母未生之前本來面目,有個甚麼,非心非念,物我兩忘,自然合道。故曰生不生為體也。

滅不滅為用。

滅者諸欲不生,萬緣齊斷,心念兩忘,為之滅也。不滅者,是人之真性。真性者,道之用。道者,性之體。體用分明,應物不昧,頭頭脫灑,性顯心亡。故曰滅不滅為用。

體用得真常,

得真常者,每日不間斷是也。

真人自無夢。

無夢者,時時在道,自然無夢也。

前念為賓,

賓者,客也。心者,名為客來休接待,便教過去是也。

後念為主,

為主者,知念撥念是也。

念起不著。

不著者,就路還家,本無根緒。《 清凈經》 云:內觀其心,心無其心;外觀其形,形無其形;遠觀其物,物無其物。三者既悟,惟見於空。非色非象是也。

前念為念,

前念無風起浪也。

後念為照,

照者是水,水落還源。

除垢止念,

止念滅、不滅用也。

照心守一。

守一者,常德如始,得意忘言是也。

唯滅動心,

常知常覺。

不滅照心。

不滅照心,定慧圓明也。

照心不滅,

照心不滅者,在欲無欲,居塵出塵也。

體若太虛。

體若太虛者,視之不見,聽之無聲。注云:離種種邊也。

但凝空心,

空心者,內外無著也。

不凝住心。

內觀其心,心無其心也。

動則用照,

百花林內過,一葉不黏身。

不依一法,

父母未生已前,非心非法,有甚不是也。

而心常住。

內想不出,外想不入。

沉空寂而無照,

忘無可忘,無可亡心也

動被物牽,照而無寂,

則知其動,不處其靜,認識神為主,轉物不離故也。

寂照兩全,

清靜合道也。

洞合道源。


明明朗朗,神定炁沖,熏蒸百脈,無所不至,遍滿周天也。

寂照兩泯,

人牛不見,超證無方也。

清風滿軒。

正達無為,返本還元。

有生不生,

萬緣齊斷也。

有化不化。

浩劫常存。

生者不能生,

身如枯木,心似寒灰。

化者不能化,

性住命停也。

故能常生、常化,

常生者,陽之炁。常化者,是五穀之精,陰得九陽真炁,乃自化也。

無時不生,無時不化。

無時不生者,是心火時時下降。無時不化者,得腎水刻刻上升。沖和炁透,遍滿周流,得觀內境,常無間斷。煉精化炁,煉炁成神,煉神合道。經云:知之修煉,謂之聖人也。


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