導讀

紅臉美髯，手持青龍偃月刀，腳跨追風赤兔馬，這便是《三國演義》里關羽的形象。千百年來，關羽一直被世人所喜愛。他的英雄事跡也是流傳甚廣，上至七旬老翁下至弱冠孩童，可謂無人不識關二爺。

關羽勇猛無敵，戰功卓著。他溫酒斬華雄、斬顏良、誅文丑、千里走單騎過五關斬六將、水淹七軍斬龐德、擒于禁。甚至，還逼得曹操想過遷都以避其鋒芒。

他忠義無雙，降漢不降曹。他身在曹營心在漢，高官厚祿，也動搖不了他與兄相聚之心。為了讓曹操答應他可以離開，他替曹出戰，幫曹操解白馬之圍。在得知劉備下落後，毫不猶豫，立刻辭曹而去。

武、德兼具的關羽，深受百姓喜愛。為了紀念他，全國各地建立了許多的關帝廟，他被世人稱之為"武聖"。清朝雍正年間，朝廷更是頒令，以關帝廟為武廟，併入祀典。按照祭祀孔子的規格，來祭祀關羽。從此，關羽達到了與文聖孔子並駕齊驅的地位。

關羽真的有資格被稱為"武聖"嗎？我覺得有待商榷，從史書《三國志》對關羽的記載來看，真正死於關羽刀下的，只有華雄和龐德。其他的都是民間傳說及受《三國演義》誤導，所以他離稱聖還有不小的距離。可能有的人會說，關羽被稱為武聖，本就是因為民間對他各種事跡的流傳，使得百姓喜歡、愛戴，所以被尊稱為武聖。

那我就從正史和演義兩個角度，來和大家聊聊，為何關羽不夠資格稱"聖"。

正史：失荊州敗走麥城

建安二十四年，呂蒙白衣渡江，奇襲荊州。毫無準備的關羽，被打了個措手不及。從而丟失了荊州。由於荊州失守，加上傅士仁、麋芳叛變投降，劉封、孟達又拒絕支援。關羽陷於進退兩難、腹背受敵的困境，無奈之下，只好西進麥城。然而，吳軍行動迅速，很快將麥城包圍。只有西面吳軍較弱，關羽決定從西面突圍回川。不料中潘璋部將馬忠的埋伏而被擒，最終被孫權所殺。

這便對關羽"大意失荊州"和"敗走麥城"的記載。這些故事大家都耳熟能詳，我就不多做贅述了。人們心目中的關羽，武藝超群、治軍有方、伐敵有術。那為何會由此一敗呢？

• 對魏軍的連番勝利，使得關羽有一些驕傲。正所謂："驕兵必敗"。

• 其實關羽治軍不怎麼樣，他平時高高在上，不把手下的將領放在眼裡，待之太薄。就連他非常重用和信任的傅士仁，都叛變投降。

《三國志·關羽傳》太守麋芳在......素皆嫌羽輕己。自羽之出軍，芳、仁供給軍資......、仁咸懷懼不安。

• 對蜀吳聯合不夠重視，太過自大對吳君不尊重。孫權作為一方諸侯，派使者為他的兒子向關羽的女兒求親，關於不但不答應，還在醉酒後罵孫權的兒子為犬。導致孫權憋著一肚子的火，就等著機會收拾關羽。所以曹操派人找孫權合作，孫權毫不猶豫就答應了。

《三國志·關羽傳》權遣使為子索羽女，羽罵辱其使，不許婚，權大怒。

• 自視過高，疏忽大意。他認為吳軍沒有本錢能與他一戰，打死他都不信東吳敢出兵荊州。就算他知道，孫吳非常想奪回荊州。可以說荊州在蜀國手裡，對吳來說是如刺在喉。但是，關羽的高傲和對敵判斷不準確，直接導致了丟失荊州。

這些，就是關羽兵敗荊州的原因。我認為有荊州之敗，關羽就不能稱聖了。可能會有人不認同，俗話說："勝敗乃兵家常事，沒有常勝將軍。"不管多偉大的軍事家，也難免會有吃敗仗的時候。憑什麼關羽吃一次敗仗，就說他不能稱聖？原因如下：

• 丟失荊州、敗走麥城本可避免，全是因為關羽自己的因素造成這次失利。如果，關羽對孫權能夠稍微放低一點姿態，這次戰役甚至都不會發生；

• 歷史上很多名將失敗，都有各種客觀原因。比如"楊家將"等，大部分都是因為奸臣作祟，他們既沒有全權的軍事指揮權，又沒有後勤保障，更有甚者，故意拖延不執行戰前布置的戰術，導致孤軍奮戰陷入重圍。而關羽沒有這些麻煩，他擁有荊州的完全掌控權；

• 此次戰敗後果太嚴重。戰死沙場本是英雄，可關羽用這種方式戰死沙場，不但不是英雄還是"罪人"。而且戰死也意味著，他沒有再次證明自己的機會了。對蜀國來說，荊州的丟失是蜀國不能一統三國最重要的原因。荊州的戰略意義太重要了，有荊州在，蜀軍進可攻，退可守，向北可威懾曹魏，渡江而下又可直指東吳。諸葛亮的理念："得荊州者得天下"。

《三國志·諸葛亮傳》荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國

除了荊州之敗，關羽不能稱聖還有一個原因。就是根據史書記載，關羽並沒有斬華雄、殺文丑、過五關斬六將等戰績。並不否認關羽武藝超群，勇猛無敵，也常有勝仗。但以武而稱聖，我覺得還是資格不夠。

演義傳說：華容道私放曹操

從民間傳說和《三國演義》來看，關羽被稱為武聖，不僅僅是因為他武藝超群、戰績赫赫。還有一個很大的原因，是因為他的忠義。身在曹營心在漢、千里走單騎等，這些故事便是關羽以忠義稱聖的原因。

可是我要說，如果以武稱聖，關羽不夠資格的話，那麼以忠義而稱聖，他更是不配。關羽真的忠義嗎？

赤壁之戰，孫劉聯合，用火攻大敗曹操號稱的八十萬大軍。諸葛亮令關羽埋伏於華容小道，關羽本可立下大功，生擒或者活捉曹操。誰料那關羽為報曹操往日之恩，竟私自將曹操放走。

如此之人何來忠義之說？身為大將，於兩軍交戰之時，為報個人之恩，私放敵軍首領。這種行為何忠之有？對蜀國忠嗎？對蜀吳聯軍忠嗎？對劉備忠嗎？

別說兩軍交戰，就算是一場足球比賽。你也不能因為對方的某個人，與你有舊，或是對你有恩，你就在比賽中放水吧。如果某個球員，轉會後和之前效力過的球隊比賽。為了感恩之前球隊的培養，在比賽中放水，能破門而故意不打進。我相信，這種人絕對會被說成沒有職業道德。而事實上，這種事情也鮮有發生。

一場球賽都不會有人這樣做，更何況兩軍交戰，涉及到"國家"生死存亡。把個人恩怨，放在"國家"利益之上的人，能說他忠嗎？

曹操是劉備一生之敵，最終也是曹魏滅了蜀國。"義"是關羽稱聖的最大籌碼。可是他放跑曹操的時候，有想過結義兄弟劉備嗎？難道他不知道對劉備來說，曹操意味著什麼嗎？這樣的關羽怎能當的起這個"義"字？

總不能說，因為曹操對他有恩，他放走曹操就是"義"吧！就算這是義，義也有大義小義之分。於"國家"才是大義，於劉備的兄弟之情也可算大義，而與曹操之義，就算有也是小義。為個人的小義，而不顧"國家"大義，不顧兄弟情義之人，怎敢稱"義"。

由此可見，就算從傳說和演義的角度來說，以忠義稱聖，關羽不配，真的不配。

於國於民的貢獻不足以稱"聖"

清朝雍正三年，朝廷頒令，以關帝廟為武廟，併入祀典，文武百官、各省縣百姓按祭孔之太牢祭儀進行春秋兩祀。從此，關羽成為國家祭祀的主神，達到了與文聖孔子並駕齊驅的地位。

關羽達到了與孔子並駕齊驅的地位，這真是叫人哭笑不得。孔子何許人也，中華教育鼻祖，是打破奴隸主階級對教育資源壟斷的第一人。"弟子三千，賢人七十二"。《詩經》、《尚書》、《春秋》、《易傳》，任何一本著作，對中華民族的貢獻，都大於關羽一生的貢獻。孔夫子的儒家思想，影響了中華民族幾千年。

而關羽呢？關羽沒有做過任何一件，於國，於民有重要意義的事情。從歷史進程來看，他那些戰績，於國毫無意義，因為最終勝利者是曹魏。

如果強行要說貢獻的話，關羽只對後世的封建主義君王有些許貢獻。他的那些傳說故事，他的"忠"、"義"被後世宋、元、明、清的那些封建主義君王利用。他們把關羽的"忠"、"義"，拿來當做統治窮苦人民的工具。他們通過關羽的傳說故事，教化百姓們忠義於封建主義朝廷。

於民族、於國家、於百姓毫無貢獻之人，怎配的上一個"聖"字。

結束語

毛澤東："關雲長大體上是不懂統一戰線的，這個人並不高明，對待同盟軍搞關門主義，不講政策。"

我認為，毛主席對關羽的評價是最客觀的。關羽這個人，真的不怎麼高明。個人武力在三國時期算是一流，但不是最頂尖的。作為統帥，荊州之敗就說明了很多問題。他高傲自大，肚量卻不大，性格缺陷也比較明顯。從德行來說，整體上是好的，但絕沒有傳說中那麼神乎其神。不管從哪個角度來說，把關羽稱為聖人都是滑稽可笑的事情。

從關羽稱聖，我們要反思如何正確的繼承傳統文化。中華民族的傳統文化光芒璀璨，但也不全是對的，全是符合現代社會發展的。所以我們要合理的繼承，我們應學習和吸收傳統文華中，好的、符合現代社會發展的部分，而放棄那些糟粕的部分。

我們必須繼承和弘揚中華民族的傳統文化，但我們需要有判斷力，有分辨能力，不能盲目的認為，傳統文化全是精華。取其精華，棄其糟粕，才是爭取的方式。

文/暮秋鴻雁

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