一提到《山海經》，不少人讀者都對其嗤之以鼻，認為它是一本道聽途說加臆想的書籍，雖然年代久遠，卻夾雜著太多不切實際的元素，不值得一觀。可事實並非如此，近些年來，不少學者都提出了夏朝源於古埃及的論點，而對此進行證明的證據，正是看似不起眼的《山海經》，甚至證據表明，創造漢字的倉頡也很有可能是古埃及人。這究竟是怎麼回事？且聽編者慢慢道來：
倉頡造字的傳說，早已經傳遍了神州大地，更是每一位中國人都知曉的常識。倉頡創造出漢字究竟有多偉大？我們倒不如列出一組數據來看一下：拉丁文、英文、德文的字母數量，各自共有26個，俄文共有33個，而漢字的現代常用字，卻足足超過了3000個，這是一個什麼樣的概念呢？並且在寫法上也千差萬別，令不用漢字作為母語的外國人感到學習的困窘。不得不說，這是中華民族祖先給後人留下的寶貴文化遺產，更是所有國人值得驕傲的榮耀。
作為漢字的第一創始人，倉頡毫無例外地被推上了神壇，成為萬人敬仰的對象。相傳，倉頡造字之時，天上下起了粟米，地獄中有鬼哭狼嚎之聲。為何？因為上天怕人們學會漢字之後，變得更加聰明，繼而擺脫愚昧的勞作，繼而發展出新的社會形態，動搖自己的地位。地下的鬼哭，是因為鬼魂作惡太多，怕人們學會漢字後控訴自己的罪狀，而狼之所以嚎叫，卻是生怕人們用狼毫製作毛筆。
由此可見，漢字的發明是社會的重要進步的變革標誌，更是中華民族延續5000多年的基本文化保障。不過近些年來，隨著對古代文化探索研究的深入，很多學者開始將目光投向了夏、商、周三朝。毫無疑問，商代自商湯而起至商紂滅亡，它的確存在過，地下文物的出土也證實了這一點，周代的春秋戰國更是亂成一鍋粥，給人們留下深刻的印象。不過對於夏朝的存在來說，學者們一直分成兩個派別，一部分學者認為，夏朝的確存在，否則商代之前的歷史將是一片空白。可另一部分學者卻認為，夏朝根本就不存在，因為在任何古代遺址中，都未能發現夏朝文物的影子，包括二里頭文化遺址。
持夏朝不存在學說的學者們，並非完全否定夏朝的存在，而是否定夏朝存在於中原，在他們看來，夏朝很有可能是「外來戶」，它起源於古埃及。既然觀點已經提出，學者們的觀點又會是什麼呢？當然是出自於《山海經》。
《山海經·西山經》中記載了這樣一句話：「南望崑崙 ，其光熊熊，其氣魂魂」。學者們認為，文中的「崑崙」，指的並不是崑崙山，而是現代馳名中外的金字塔。他們還指出，金字塔剛修建之時，並不是我們現代人看到的這般破舊不堪，而是塗滿金粉的一座超級豪華的建築，從而在太陽的照射之下，才會有「其光熊熊，其氣魂魂」的說法。不僅如此，《山海經·海內西經》記載的：「 崑崙南淵深三百仞，開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立崑崙上」中的「開明獸」，也被學者們認為是現代金字塔附近的獅身人面像。
按照常理而言，上述兩個證據實在有些理想化，其中夾雜著不少猜測的成分，我們可以拋開這兩種問題不談，從文化的角度來談談古埃及文字與漢字的關係。眾所周知，古埃及文字是著名的象形文字，距今約有5000多年的歷史，最早刻記在法老王那默爾的鎧甲關節板上。它的特點很明顯，既然複雜多變又具有規律性，甚至還會出現漢語中借音的用法。
下面我們看兩張圖：
從圖中我們可以看到，倉頡的「倉」字，變化成甲骨文之後，其形象與下圖中的鳥頭人神神的動作幾乎完全相似。此時問題來了，這位鳥頭人究竟是誰呢？其實他的背景並不簡單，這位鳥頭人名字叫做「托特」，是古埃及眾神中的一員。古埃及神話中的神靈眾多，同時也擁有各自的管理範圍，如太陽神拉、風神舒、雨神泰芙努特、冥王奧西里斯等等。托特究竟掌管哪方面呢？其實他正是古埃及的智慧之神，更是月亮、數學、醫藥之神，不過最令人吃驚的，還是因為他創造了古埃及的文字。
綜上所述，我們可以敏銳地發現兩個巧合，一是倉頡的「倉」字，與托特形象很相近，二是倉頡與托特都是文字的發明者，這似乎可以證明，二者之間應該存在著某種必然的聯繫。不僅如此，學者還提出，其實托特的頭部是一個朱䴉的形象，同時托特也有一隻狒狒握著月亮的形象。倉頡本姓侯剛，也就是說，侯剛中的「侯」可能通「猴」，而狒狒正是一種類似於猴子的靈長類生物。雖然這個推論有些牽強，但是我們也不能完全否認其存在的價值。
時至今日，關於夏朝是否來自於古埃及的論斷，還沒有確切的定論，不過編者還是相信，在不久的將來，隨著文化科技的進步以及更多文物的出土，縈繞在我們頭頂的一切謎團都會被揭開，我們還是拭目以待吧！
【參考資料：《山海經》】