《大宅門》里為什麼花那麼多鏡頭去刻畫一個妓女?

娛小八223 發佈 2020-01-21T17:11:10+00:00

寫一個暴露年齡的劇,當年的《大宅門》我是用電視一集一集追的。這部劇主要講的是醫藥世家白府,尤其是《百草廳》隨著國家和民族的歷史發展而發生的沉浮變化。

寫一個暴露年齡的劇,當年的《大宅門》我是用電視一集一集追的。這部劇主要講的是醫藥世家白府,尤其是《百草廳》隨著國家和民族的歷史發展而發生的沉浮變化。

這部電視劇豆瓣評分9.3,這麼多年過去,依然是經典。經典的是電視劇的主題,也是斯琴高娃、陳寶國等演員的模範式演繹。

何賽飛在劇中飾演白景琦的二姨太楊九紅,她是窮苦出身,從小被哥哥賣入青樓,憑藉美貌和智慧她成了妓院裡的頭牌,偶然在茶樓里遇見了白景琦,她人生的又一悲劇就開始了。

按理說《大宅門》整體是一部奮鬥史,白氏家族的奮鬥歷程中,除了白文氏這個主心骨,楊九紅的筆墨也非常的多。導演花這麼多心思去刻畫一個妓女的形象,意欲何為?


青樓文化自古以來是文人創作的一個點,妓女因其獨特的身份和階層,較大的角色塑造空間和獨特的敘事功能以及話語身份,具備了獨特的藝術表達和商業開發的雙重可能性。

青樓這個詞原來形容豪華精緻的雅舍,「南開朱門,北望青樓。」到了唐朝青樓有屋舍和妓院兩種意思,宋、元以後,青樓後開始專指煙花場所。青樓中的妓女很多都是色藝雙絕,他們中間不乏才華洋溢的詩人、表演藝術家,薛濤和柳如是就是典型。

薛濤箋,曾盛行一時,柳如是更是巾幗不讓鬚眉的愛國義士。妓女是很多文人作品中常見的形象,古有柳永、白居易,現有郁達夫、張愛玲、嚴歌岑都曾寫過妓女。

妓女身處社會的最底層,人們用各色的眼光看她們,社會的黑暗、醜惡和美好都可能匯聚在她們這裡,這對於角色的塑造和作者的意象表達都有著更大的空間。


青樓文化是世界的,她們常常作為一個支點,去撐起文章的主題。比如川端康成《伊豆的舞女》,小仲馬的小說《茶花女》,妓女都是比較重要的一條線。杜拉斯甚至說:如果她沒有成為一名作家,她可能會成為一名妓女。妓女的身世和才情引發的審美和情感更具有有反差性、層次更深。

青樓文化和妓女代表著一種性文化,性具有的吸引力和矛盾性一直都比較抓人心,有賣點,商業價值比較高。不管是男人還是女人,對於妓女這種形象表面上的罵罵咧咧和不屑,都擋不住他們暗地裡對這種人的關注。男人尋求眼球刺激,女人探尋心理平衡。櫻桃出演的《那些女人》中,櫻桃扮演的角色因為曾做過妓女,就能吸引劇里劇外的一大票關注,這是普通人辦不到的。

不管是出於什麼樣的關注,但關注肯定是少不了的,這也是文學作品和影視劇塑造這種角色的目的之一。

《大宅門》中塑造楊九紅這個角色,就是為了利用她的身份埋下伏筆,為後續製造衝突,推動情感矛盾進而更好的表達作者的革新思想和賺足觀眾眼淚做鋪墊。何賽飛飾演的美妓楊九紅也確實如同《霸王別姬》里的鞏俐、蔣雯麗一樣,貢獻了不少的收視率。


楊九紅和白玉婷是這部劇里比較獨特的女性,楊九紅下三濫的出身和以丈夫為準繩的舊社會思想,和白玉婷這種,追星,跟戲子照片結,婚隨心所欲的新時代女性思想形成激烈碰撞,給觀眾強烈的心靈衝擊。

《漢書·藝文志》將戲子、娼妓劃到下九流的類別中,這些人為主流社會所不齒。楊九紅作為妓院頭牌,在妓女界也算是佼佼者。包養她的人都是九門提督之流,也算是個有頭有臉的窯姐,她看上白景琦竟然因為一個屁,這你能信?

楊九紅初見七爺,他放了一個如雷巨屁,當時的楊九紅被震到了,她覺得這個人肯定不同凡響。著人打聽以後,意外發現白景琦家室也不錯,覺得此人可託付終身。

楊九紅跟以前的大多數妓女一樣,是被人賣入青樓,她不是現在意義上的那種拜金女,她不是自己去做妓女的。雖然長期被人包養但是她從骨子裡是個很傳統的女性,像杜十娘一樣,期待有個愛她的人能替她贖身,從此過上一生一世一雙人的神仙生活。可惜她的一生終究是錯付了,倒不如杜十娘怒沉百寶箱,早日解脫。


她在白景琦姐姐的提都府門外等了白景琦好幾天,白景琦的姐姐一直不同意他們倆在一起,為的是她對白文氏的那份了解。他媽肯定不能同意白景琦找這樣的女人。要是楊九紅知難而退,或許她就沒有以後的劫難了。可是她也是倔人,她的誠意打動了白景琦的姐姐。

不圖錢,不圖身份她跟著白景琦去了,可惜她一輩子都沒有得到白文氏的認可,最後連女兒都不認她。想要轉正做太太也沒有成功,白景琦八抬大轎娶了香秀,終是負了楊九紅一輩子。

白玉婷是白景琦的妹妹,大家閨秀,出身名門。她和楊九紅的這種身世差別,給人一種強烈的對比感。出人意料的是白玉婷對待楊九紅比別人都寬容。二奶奶看完戲碰見楊九紅,氣氛瞬間變的緊張,玉婷一直示意白景琦去幫九紅解圍。


玉婷心裡一直認著這個嫂子,妓女從良,在她心裡不念及過往,也是因為她的心裡已經沒有了那種封建階層思想。她喜歡萬筱菊,成為了追星族,每天打賞,趕場子去聽他的戲。白文氏知道之後罵她不知廉恥,為了一個戲子,失了身份。可是她就是愛他,為了他一輩子都沒有結婚。她捧著他的照片出嫁了,她堅守的是愛情,更是她對自由的嚮往。她是新時期的女性,如果不為愛情結婚,那她的人生將是一片死灰,還不如孤獨終老。

作品通過這兩個女人的身世,經歷的反差,以及不完美的結局,表現出新舊思想的碰撞,引發人們對這兩個女人的激烈討論,從而實現對新思想的肯定。


白文氏一生智慧勇猛,寬厚待人,為何偏偏容不下楊九紅,處處跟她做對?為什麼要把楊九紅塑造成大宅門裡最悲慘的女人?

一、塑造悲劇人生,引發深刻同情,從而實現對封建思想的強烈批判

① 她的人生從一開始就是個悲劇

極致的悲劇才能讓人產生深切的同情。楊九紅是被哥哥賣入青樓,不是她本人自願,她從一開始就是個可憐人。身上有了下流的烙印,在當時的社會一輩子都不能抬起頭,她的人生從一開始就是個悲劇。她通過自己的努力,成為頭牌,不為金錢不為名分在門外等了白景琦好幾天,去了白家,還能照顧哥哥嫂子,也算是的有情有義的女人。

②白景琦的愚孝和無情是她悲劇的催化劑

她剛開始其實也沒想著進白家,她一輩子有白景琦就可以了,後來白文氏搶了她的女兒佳莉,她為了女兒入了大宅門。期間好幾次被白文氏刁難,白文氏去世時留下最後一句話「不許楊九紅戴孝」,鏡頭一轉,狗都可以披麻戴孝可是楊九紅不可以。白文氏毀了楊九紅一輩子,可是楊九紅說一句白文氏不好,白景琦就是一耳光,還是當著楊九紅哥嫂的面。最後白景琦娶香秀又給了她極大的侮辱。白景琦事事順從母親,而且他是個極其花心的人,這些都深深的傷害了楊九紅。

③女兒佳莉是壓死她的最後一根稻草

佳莉在白文氏的教唆下從來也不肯喊楊九紅一聲娘,她當了一輩子不被承認的姨奶奶,被人用最下流的言語侮辱。她的親女兒,白佳莉,也跟別人一樣。她以為佳莉是她身上掉下來的一塊肉,總會跟她齊心的,結果她對她還不如旁人。哀莫大於心死,楊九紅死心了。


白文氏去世時,不准楊九紅戴孝,家裡的狗都能戴孝,就是楊九紅不能,楊九紅自己縫製了孝衣,還準備披麻戴孝,去送白景琦的娘,卻落得這樣的結果。電視劇演到這段,彈幕里都是對楊九紅的同情,這種激烈的討論才能體現作者的成功,反應越是激烈,人們對封建思想批判的也就越是厲害。封建思想害人,封建禮教吃人,很多悲劇都有時代的原因,楊九紅就是被封建社會吃掉的人。

二、反襯白文氏的才能和不完美

白文氏在這部作品中,是個傳奇化了的女性。她是守業者,也算創業者。男權社會,她一個女人,能周璇於當權者之間,也能跟癖子打交道。能賢惠治家,也能潑婦罵街,她心裡底線明確,表面卻可方可圓,為了白家她兢兢業業付出了一生。白景琦正是秉承了她的風格才能讓白家的基業流芳百世。

三爺是最能挑事的,每每挑事,平息之後都能體現出白文氏的才能和大度。楊九紅和白文氏的每次衝突,都展現出白文氏作為一個當權者的霸道。

人都不是完美的,她對楊九紅的初衷是為了佳莉,可是她做的太過,這種過,也說明她也不是個事事能耐的人,她也有普通的一面,也會犯錯。

楊九紅的悲慘人生,到底該由誰來買單?

導演郭寶昌說楊九紅是真實例子,人物是有原型的,是個黑白道通吃的痴情煙花女子,助丈夫建立家業後,得到了比楊九紅還要悲慘的結局,終其一生也沒能進大宅門。他把她的故事寫出來,拍出來,表達他對這個人物的同情和對封建思想的不滿。


雨果曾說,飢餓使婦女墮落。那麼富有會使男性墮落嗎?是錢財逼迫他們去青樓嗎?

顯然不是,只是長久以來人們對女性都有著或多或少的偏見,是森嚴的封建等級思想迫害了楊九紅。如果楊九紅出生在現在這個笑貧不笑娼,娛樂至死的年代。那麼她還會有那麼悲慘的結局嗎?

楊九紅的悲慘命運有她遇人不淑的成分,更主要的責任其實也還在她自己。

很多時候選擇比努力更重要,她選擇白景琦,本以為是條康莊大路,其實她錯了。白景琦對她的辜負何止一次,她錯在錯付之後還不覺醒。她就像《霸王別姬》里的菊仙,一腔孤勇,滿腔熱血嫁給段小樓,可惜他台上是霸王,台下是渣男。這種相守可能還不如青樓,也或者她們可以隱姓埋名拋卻身份去遠的地方安靜度日。然而,她們雖然是青樓女子,卻有著一生只守著一個人的傳統思想,這種思想害苦了她們。


嫁人是一場豪賭,可有誰一開始就知道自己會輸?別說煙花女子,一代才女如卓文君因一曲《鳳求凰》被司馬相如打動,隨他而去,最後也落得個差點被拋棄的結局。好在卓文君堅韌「聞君有兩意,故來相決絕。」她一直很敢,敢愛敢離散。

所以在愛的範圍內,先愛自己,才能保留自我。選錯了,堵輸了,要及時止損。白玉婷愛萬筱菊,愛而不得,不是她得不到這個男人,而是後來她發現那個男人對她並非真心。最後她選擇了忠於自己,忠於愛情而不是萬筱菊。保留自己才不會變的瘋瘋癲癲,變成了自己最討厭的人,白文氏搶了楊九紅的孩子,楊九紅如法炮製去對付佳莉最終釀成悲劇。

楊九紅,在這場婚姻中喪失了自我,最終導致了悲劇的人生。

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