總第一七五八期；歡迎關注。
北宋文學家蘇軾聰穎早發，二十二歲時中進士榜，任職於史館。他在書畫藝術上是一位大膽的革新者，是文人畫藝術的開創者，也是變革北宋書風的「宋四家」之一。但是蘇軾在政治上卻是一位保守者，屬於舊黨。在宋神宗朝，他是新黨首領王安石變法最強烈的反對者之一，最終成為新舊黨爭的犧牲品，他屢次受到遷貶，被逐出京師，相繼流落杭州、密州、徐州、湖州，後因詩中出現「謗詞」被打入大牢。幸好宋太宗曾定下不得殺戮持異議的上書者的法規，否則，蘇軾早就命喪黃泉了。
曹皇后認為蘇軾是受了「仇人中傷」，她對神宗說：「不可以冤濫致傷中和」，「軾由此得免」。他被安置在黃州任團練副使。馬上哲宗繼位，新黨捲土重來，蘇軾更是深陷逆境，他先被貶惠州，後又被謫瓊州。直至徽宗即為，他重新啟用舊黨赦免了蘇軾，令其北還但不予重用。不幸的是，蘇軾在北行的途中病亡於常州。崇寧元年，徽宗親筆書寫黨人碑，刻在端禮門的石碑上，內容是關於廢黔蘇軾等舊黨的詔令。次年，蔡京下令焚毀蘇軾、黃庭堅等人的文集，嚴禁生徒習讀、藏家寶之。徽宗雖然任用舊黨，但舊黨中富有個性的文人畫家蘇軾、黃庭堅等人在藝術上死後也未能得到徽宗的認可，將他們排除在《宣和畫譜》和《宣和書譜》之外。
宋 馬和之 後赤壁圖 絹本水墨 25.9cmx143cm 北京故宮藏
至南宋高宗朝，北宋的黨爭早已塵埃落定，擺在高宗面前的書學命題就是取誰舍誰的問題。因而高宗學誰的書風，帶有一定的政治化的因素。金太宗以昭蘇軾、黃庭堅為忠烈，掃除逆黨為出師滅宋之名。北宋末的文人畫活動處於在野的地位，而在金朝，已越升為宮廷里的正統藝術。南宋初年，宋高宗一方面為了不讓金軍找到南侵的口實，另一方面為了籠絡文人士夫的人心，為蘇、黃昭雪，他們的書畫風格也為皇室所仿。
在這樣的背景下，高宗從師法徽宗直接轉向黃庭堅，自此「始為黃庭堅書，今《戒石銘》之類是也。」老臣鄭億年悄悄稟報高宗，說偽齊傀儡皇帝劉豫也在學黃庭堅字，他擔心今後可能會與御筆「相亂」，高宗「遂改米芾字，皆奪其真」。
高宗特別優厚米芾子米友仁，官至兵部侍郎、敷文閣直學士，這是出於對米氏父子書畫之藝的推崇。特別是紹興十一年，高宗敕宮中刻《紹興米帖》，匯集了米芾的書跡。最後，高宗上追六朝，恰如其自謂：「余自魏晉以來至六朝筆法，無不臨摹。或瀟散，或枯瘦，或遒勁而不回，或秀異而特立，眾體備於筆下，意簡猶存於取捨。至若《禊帖》則測之益深，擬之益嚴。姿態橫生，莫造其原，詳觀點畫，以至成誦，不少去懷也」。
高宗朝的書壇比其他任何朝代都要關注皇帝的書體變化，在某種程度上可以把握高宗對前朝舊臣的政治態度。「高宗初作黃字，天下翕然學黃。後作米字，天下翕學米，最後作孫過庭字，故孝宗、太上（光宗）皆作孫字。」因此，當我們觀賞南宋書法的書體演變時，就不足為怪了。
時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也！
綜上所述，趙構的書學道路經歷了三個階段：其一，他早年師仿過徽宗的書跡，在他的行筆里，或多或少地保留了一些徽宗尖峭的筆痕，即位後還學過黃庭堅之體。其二，後來他尊崇米芾之跡。其三，趙構上追東晉「二王」筆蹤，手追心摹，不下數年，書風幾近智永。
北京故宮博物院藏《草書後赤壁賦》卷是趙構書法歷程剛剛進入第三個階段的作品。這是趙構在馬和之《赤壁圖》卷後抄錄的蘇軾《後赤壁賦》的全文，全文的書法以二王為宗，意味著晚年的趙構已不滿足於學仿北宋米芾、黃庭堅的書體，還宗法過唐代孫過庭的小草，因而書中保留了一些孫過庭的筆意。趙構敢於用枯筆，以顯其功力老到，十分注重草法規範和結字平穩，不過行氣稍欠貫通。
但是，必須注意到，這不是一般的詩文抄錄，在高宗書法的背後，深藏著今人不易察覺的政治意味。它以藝術的手段給蘇軾等舊黨平反昭雪，肯定了他在文學藝術方面的功業，這是一種特殊的、也是最好的平反形式。這是歷史上第一個以帝王身份感受蘇軾《後赤壁賦》的人，趙構——這個半國之君想必對蘇軾的這一段佳句獨有許多悲涼的感觸：「江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。」
馬和之所繪，恰恰是此景。
傳為馬和之的繪畫頗多但多有爭議，《後赤壁賦圖》卷因其後有宋高宗的書跡，被書畫鑑定界公認為是馬氏真跡。馬和之，錢塘人，紹興年間登進士第，官至工部侍郎。他活動於高宗朝和孝宗朝初年，在高宗朝御前的十位宮廷畫家中，他被排名第一。該圖必定是他奉旨而作，高宗選他繪製此圖，不是沒有道理的。在南宋初年的畫家中，馬和之的筆墨相當隨意，富有一定的個性化，頗有文人畫的逸氣，加上他擅畫山水、人物，由他來表現文人辭斌里的意蘊，再恰當不過了。馬和之的線條取自唐代吳道子的「蘭葉描」並加以誇張，行筆短促，舒如水流、飄似雲展，被稱「螞蟥描」、「柳葉描」，形成了獨特的意筆風格。
高宗還有一個雅好書畫的內室吳皇后。吳皇后是汴梁人氏，吳王之女。她不僅是高宗書法風格的傳摹者，而且長於畫人物。高宗直接教授和督導太子和後宮習字，吳皇后的書法全然是在高宗的薰陶之下形成的，高宗「御翰墨、稍倦，即明憲聖（吳皇后）續書，至今莫能辨」。因此，孝宗和吳皇后等皇室成員的書跡幾乎能與高宗的墨跡亂真，是其必然。高宗雅號蘇軾、米芾書風，因而整個皇室乃至南宋書壇都崇尚他們的書風就不難解釋了。
文章摘自：《紫禁城》2005年增刊
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