文/王凱迪
在我們的歷史課本中，中華文明是從元謀人、北京人、山頂洞人直至夏商周等一條連貫的文明序列，這是我們文明源遠流長的最佳作證。然而，在清末民國時代，曾經有一股所謂的「中華文明西來說」熱潮占據了我國知識分子的思想意識高地，大量知識分子認同了中國文明的西來學說，成為了當時中國學術圈的有趣話題。
01.來自巴比倫的民族
1894年，法裔英國人拉克伯里(Terrien de Lacouperie)在其題為《中國上古文明的西方起源》的著作中，撰述了一個關於中國文明起源的故事：公元前2282年，兩河流域的國王Nakhunte率領巴克族從迦勒底亞（兩河流域一帶）出發，翻越崑崙山，歷經艱險來到了中國西北部的黃河上游。此後，巴克族四處征伐，傳播文明，最終奠定了中國歷史的基礎。
Nakhunte又作NaiHwangti，巴克族為「百姓」 (Bak Sing)轉音。被中國史書奉為文明始祖和帝王譜系之源的黃帝就是來自巴比倫的這些遠征者，而中國人(漢人)的祖先自然也就是巴比倫人。這一套理論這就是所謂中國文明源於巴比倫的「西來說」
圖/空中花園
02.考古文化帶來的疑惑
上世紀20年代隨著仰韶文化遺址的挖掘和相關研究的開展，「西來說」在考古學界重新成為一個話題。拉克伯里曾經指出，《周易》里可以見到Aryan語（雅利安語）的詞彙，中國的占星術和迦勒底亞的占星術、妖術相仿，在中國可以找到波斯、埃及、印度和巴比倫的神話痕跡。
丹麥考古學家安特生在仰韶文化出土的彩陶器圖案中，發現了很多奇特的網狀紋、眼狀紋等紋飾，這種紋飾與甘肅陝西一帶的馬家窯文化十分相似，並與同時期中亞地區出土的彩陶有著異曲同工之妙。這種類似的文化譜系傳遞過程讓安特生等西方學者在彩陶文化西來的基礎上繼而認可了所謂的「中華文明西來說」。
圖/仰韶彩陶
03.東洋的思考
公元20世紀初，日本的著名中國古代史學家白鳥庫吉(1865- 1942)是與內藤湖南齊名的大家。他提出堯、舜、禹乃是「傳說」，各司「天」、「地」、「人」，來源於「三才」。
1912年2月，白鳥在東洋協會發表題為「《尚書》的高等批評」的演講，透露了堯舜禹源於三才思想這一觀點的依據，聲稱天地人三才、陰陽、二十八宿、五星、五行等皆出於西亞之迦勒底亞和伊朗及南亞之印度。
以此來看，中國先秦時代的古代歷史則皆不可信，古代中國歷史的發端乃是一種東西文明的產物。在《支那文明史》一書中，白鳥認為是來自巴比倫的漢族民眾占據黃河流域之後趕走了最原始的苗族部落，而伏羲是從大洪水中逃生的諾亞(Noah)長子瑟姆(Sere)的子孫，來到中國河南開封一帶。從他開始，中國進入了文明建構的黃金時代。
圖/白鳥庫吉
民國時期，中華文明西來說一度占據了很多刊物的版面，很多高層知識分子甚至北洋政府都認同了這種說法。1915年， 中國推出新國歌名叫《中華雄踞天地間》，歌詞很短：「中華雄踞天地間，廊八埏，華胄從來崑崙巔。江湖浩蕩山綿連，共和五族開堯天，億萬年。」華胄西來崑崙巔的說法便是這種說法的直接體現。
西方學者對於中華文明西來的觀點與古代西方對東方基督教約翰國的文化同源理論一脈相承，並在一定程度有著弱化東方文明的政治目的，而中國學者在早期雖然一度因為反滿與西化而吹捧這一理論。但是，隨著中國古代歷史的研究日益深化，這種虛無縹緲的架構必然不攻自破。
參考文獻：1. 拉克伯里「中國文明西來說」 在東亞的傳布與文本之比較史
2. 安特生：《中國遠古之文化》