導語：在古代，由於科技不發達人類對於這個世界的認識非常有限。所以很多的自然現象讓他們感到迷茫，甚至是害怕。為了填補由於科學理論造成的對於自然認知的空缺，古代很多人就不自覺得以自己以及自己周圍的事物出發，創造出了一系列的神。並且他們賦予了神明崇高的地位，和無限的能力，在神統治下古人們過著忐忑的生活，因為神（自然）的意志是難以揣測的。

當然，有人信仰神明，覺得神是具有絕對威嚴的。也有人不會相信所謂的神明，他們往往對於自然界有著細緻的觀察，甚至掌握了一定的自然規律方面的知識。這部分人對於神明常常抱有懷疑的態度，他們中有人甚至否認了神的絕對威嚴。古希臘就有著這樣一群人，他們通過自己的努力將以神明意志為中心的局面打破，創造了以人類自己的意志為中心的新世界，讓我們看看以普羅泰戈拉為代表的智者學派是怎樣創造出這樣的世界的吧！

智者學派的誕生的條件

說到古代希臘，我們對於它地理位置的反應就是地中海中，多面臨海。同時如果加上中學時代的知識，就知道古希臘位於亞、非、歐三洲要衝。然而正是希臘這種大半地區都臨海，並且位於三個大洲要衝的地理位置影響了古希臘的發展。

古希臘的版圖分散且很多地區都臨海，讓得希臘很難成為一個真正意義上統一的國家。所以希臘基本是個許多個城邦組成，每個城邦之間很多制度都有著差異，這也導致了很多城邦發展上的差別。

同時古希臘地形多以山地為主，農業發展自然就受到了極大的限制。所以古希臘各個城邦不得不發展商業，因為地理位置的因素，很多城邦商業發展的速度非常快。隨著商業的發展，各個城邦經濟就有著不同的發展。其中雅典發展就極為突出，而且由於城邦發展之間存在的差距，很多城邦就會自主的向雅典城邦學習，這就為雅典文化傳播提供了基礎。

在古代商業發展帶來可不只是經濟上的改變，同時商業繁榮也促進了人們思想改變。因為商人商業活動基本是以自己的利益為出發點，所以很多人就習慣了什麼事情都要以自己為中心。原本這種習慣只是出現商業活動中，可是後來漸漸地在自己的信仰中也開始出現。原本古希臘人民是以神的意志為中心的，但是一部分人卻在商貿活動中形成了以自己的意志為中心的思想。

這種現象剛開始只有少數幾個，但是很快就如星火燎原一樣出現了很多這樣的人，他們也逐漸形成一個團體。這種現象在雅典尤為突出，他們中的很多人越來越對神明的意志產生質疑，儘管他們仍然相信神明，這就為智者學派的出現創造了一定的條件。

智者學派誕生與神意志的碰撞

說起智者學派的誕生就不得不與雅典的政治制度聯繫起來，智者學派誕生於公元前5世紀。那個時候雅典民主政治初步確立，平民有了參與政治的條件。但是要參與政治必須有著一定的政治素養，對於政治各項規則有著一定了解。而且演講的技能必須非常高超，這樣自己的意見才能被人們廣泛接受。

然而平民的素質普遍偏低，而且嚴重缺乏參與政治的各項技能，所以他們極度需要有人能夠教授他們這樣的技能。智者學派的前身就是為平民傳授這些技能的職業教師和有著出色演講技能的演講家。所以他們在但是無論是在平民間還是在政治領域，都顯得非常活躍 。而且智者學派在傳授平民所需要的技能時，還會穿插自己的思想，這就讓得智者學派的思想廣泛傳播。

很不湊巧的是，智者學派的組成人員學識都較高，並且還是商人家庭出身。所以他們喜歡研究很多以前人們不了解的領域，在研究的同時以自己為中心對研究的領域提出自己的見解。然而這些領域中在以前都是神所統治的，在這些領域中神的意志是絕對的。所以智者學派要在這些領域中提出自己的見解，那麼就得與神的意志來一次碰撞，就這樣神的意志就站在了智者學派的對立面。

不過值得一提的是，智者學派並不是一個嚴格統一的組織，它是是由一個非常龐大的群體組成。所以他們本沒有完全的否定神的存在，而且許多人仍然相信神的存在。

智者學派的代表：普羅泰戈拉

智者學派雖然是由一個非常大的團體組成的，各個成員的思想都不太相同。但是，學派卻也是有著相同的思想的——主張人在世界萬物中的地位，也就是他們的代表人物，普羅泰戈拉所總結的："人是萬物的尺度！"

作為智者學派的代表人物，普羅泰戈拉的學識自然是不用多說。他生活在伯利克里時期，那個時代雅典民主政治到達黃金時期。很多人在政治之上做出了自己的貢獻，這讓得許多人對於自己都有了非常大的信心以及認可。

普羅泰戈拉正是受到這樣的政治文化氛圍的影響，對於人在自然中的地位產生了自己的看法。同時他喜歡觀察自然，從自然之中領悟以前人們所沒有發現的問題。這就讓他的視野比一般人要開闊得多，而且他也在希臘各個城邦里傳授知識。在在這一過程中他對於很多人的思想都有了了解，他越來越堅定人的地位。

他的思想在一次又一次的實踐活動中得到完善，最終他提出了那句經典的結論："人是萬物的尺度！"而且他還在自己的著作《論神》之中，將自己對於神的看法寫了出來。在著作之中，他對於神的意志加以否定，肯定人的意志。

由於他四處傳授知識，而且他生活的雅典是當時許多城邦爭相學習的對象。所以他的這一思想傳播的很快，而且得到很多人的支持。

可以說，普羅泰戈拉對於人意志的肯定，對於神意志的否定，幾乎是將古希臘的諸神打下了深淵。當然也正是因為這樣，普羅泰戈拉成為了許多信仰神明的人最為痛恨的人。這些人沒有充足的理由反駁普羅泰戈拉，但是他們卻利用了公民大會的不足對普羅泰戈拉進行了懲罰。他的著作《論神》被毀，本人則被驅逐，最終死在了異鄉。

普羅泰戈拉思想的不足

關於普羅泰戈拉思想的不足，很多人通過中學時代都有所了解。過分的強調人的重要性，忽視法律，讓得當時的雅典甚至是希臘社會出現了很多道德問題。其實除此之外，還有著一些其他的不足。

作為思想理論，他的思想其實是不夠充分的。為什麼這樣說呢？他在自己的實踐過程中僅僅看見了人對於自然的影響，人的意志是多麼強大。可是他卻忽視了自然對於人的改變，在自然不可改變的情況下，人的意志作出的改變。所以說他的思想其實過於單一，沒有考慮到更多的方面。

而且他的思想雖然對神的意志有著一定的否認，但是卻還是沒有擺脫唯心主義的範疇。他的思想只不過有客觀唯心主義轉變為了主觀唯心主義。所以說普羅泰戈拉的思想主張還是有著很多的局限性的。

結語：對於古代神秘的自然現象，古人利用神來解釋這本就沒有錯。然而很多人卻無法走出這個由自己創造出來的神的束縛。他們的生活的很多方面都受到來自所謂神的意志的掌控，這是極為可悲的。然而，普羅泰戈拉和智者學派卻讓人走出了束縛，人們開始用自己的思維去看待世界，雖然普羅泰戈拉的思想存在很多不足，但是對於人類來說這是一次思想上的升華。

參考文獻：

柏拉圖《泰阿泰德篇》、《普羅泰戈拉篇》

《希羅多德歷史》

《古代希臘社會生活》