韓信胯下之辱是智慧還是懦弱？

《史記·淮陰侯列傳》：「淮陰屠中少年有侮信者，曰：「若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。」眾辱之曰：「信能死，刺我；不能死，出我袴下。」於是信孰視之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。

當時的情景是一群人故意挑釁，給韓信兩個選擇：要麼你不怕死，來給我一刀；要麼你怕死，從我胯下過。最終韓信的選擇，大家都知道。

問題來了：韓信的胯下之辱是智慧還是懦弱？

作者認為這是是智慧。

韓信十六七歲時，家母去世。然而家徒四壁，身無分文的韓信，卻給母親找了一個可以容納一萬戶的高大寬敞墳地。

《史記.淮陰侯列傳》：「其母死，貧無以葬，然乃行營高敞地，令其旁可置萬家。余視其母冢，良然。」

這般年齡這般境況，立志萬戶侯 ，此等志氣相信不是懦弱。

用司馬遷借淮陰人之口發出的感慨來說就是 「信雖為布衣時，其志與眾異」。

他與母親相依為命時卻還能飽讀兵書，不肯浪費時間。有時候飯都吃不飽的卻還佩著劍。

直至後來軍伍之中更能看出他膽識過人、不是懦弱。

《史記·淮陰侯列傳》記載：「漢王之入蜀，信亡楚歸漢，未得知名，為連敖。坐法當斬，其輩十三人皆已斬，次至信，信乃仰視，適見滕公，曰：「上不欲就天下乎？何為斬壯士？」滕公奇其言，壯其貌，釋而不斬。與語，大說之。言於上，上拜以為治粟都尉，上未之奇也。」

在漢軍中犯過當斬，韓信臨危不懼。不同於常人嚇得面無土色，屁滾尿流，他在前面十三個人被斬頭情況下，對夏侯嬰大聲疾呼「上不欲就天下乎？何為斬壯士！」 。

而夏侯嬰觀韓信雄武英俊、體貌偉岸、儀表堂堂竟釋放了韓信。

蘇軾的《留侯論》有云：「古之所謂豪傑之士，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。」

所以說，匹夫一怒，血濺五步。這是最容易的一種憤怒，也是最廉價的一種憤怒。平日色厲內荏，真正遭遇大事時只會驚慌失措。

秦舞陽十二歲就能殺人，讓人不敢忤視。荊軻呢？

與蓋聶論劍被「怒目嚇走」 ，與魯句踐爭執棋路被怒斥而逃，和韓信胯下之辱一般「懦弱」。

然而赴死行刺時，秦舞陽色變振恐，已然驚惶無措。而荊軻不僅鎮定自若面不改色，還為秦舞陽圓場。當最終荊軻義無反顧，獨自刺殺秦王時，更是如彗星襲月，白虹貫日，倉鷹擊於殿，獲得千古傳誦。

我相信大部分人總是有自己固有的軌道、性格 、高度 、智慧。這裡面幾乎可以看得到一個人的人生軌跡，限定在什麼樣的高度。而想要躍遷，想要突破離開原有的軌道，這份躍遷的能量要求是十分巨大的。少有人真的能在巨痛中真正實現魚躍。

回到韓信 縱觀韓信一生，並不是一夜變化判若兩人。而是一直都相對穩定的成長、變強，骨子裡那根芯一直都是膽力絕眾，才略過人的梟雄韓信。

少年韓信的胯下之辱，相信只是在秦朝法律嚴酷，又寡不敵眾時的權宜之計。這份隱忍是難能可貴的。

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