1．站樁先正尾椎。尾椎很重要，心情不好時，按摩一下尾椎，就會緩解。從尾椎一節一節脊椎骨頂上去，直到後腦，脊椎自然會反弓，腦袋自然會後仰， 兩手自然會高抬，然後下巴向前一鉤，手按下，脊椎骨一節一節退下來。如此反覆練習，會有奇效。脊椎就是一條大龍，它有了勁力，比武時方能有「神變」。
2．站樁勿求速效。李存義論站樁：若是誠意練習，總要勿求速效。一日不和順，明日再站，一月不和順，下月再站。因三體式是變化人之氣質之始，並非要求血氣之力，是去自己之病耳（指拙氣、拙力之病）。所以，站三體式者，有遲速不等，因人之氣質稟賦不同也。
3．站樁要「拿勁」。什麼是「拿勁」呢？尚雲祥就做了一個很適當的說法。李仲軒隨唐維祿學過更為複雜吃勁的樁功，往往一站就一兩個小時，雙手一抱就太過簡單，以至於不知該在身體哪個部位吃勁。
有一次李仲軒在尚雲祥面前站了一會後，沒料到尚雲祥說了一句非常奇怪的話：「你抱過女人沒有？」這句令人大窘的話卻使李仲軒隱隱約約有所感悟，渾身一松，尚雲祥說：「對了。」李仲軒明白了，這個「抱」字，不是兩條胳膊使勁，而是抱進懷裡，整個身體都要迎上去。這是對站樁「拿勁」的比喻，拿住這個勁，一站就能滋養人。」4.站樁要有生機。站樁的要點是「學蟲子」，冬天蟲子鑽進地里死了一般，等到了春季，土裡生機一起，蟲子就又活了。站樁要站出這份生機，如蟲子復甦般萌動，身上就有了精力。唐師（唐維祿）所傳的樁功，也有一個相似的要點，即站樁要時常渾身抖一抖。傳說狗熊冬眠的時候，每隔幾天，它就自發性地渾身顫抖，否則僵滯不動，身體要有問題。同樣，站樁為什麼站不下去？就是缺這一抖。很細緻很輕微地抖抖，就能夠享受樁功，養生了。另外，其實比武發力，也就是這麼一抖擻。
站樁時頭部要求
練好站樁，有兩個身形部位是比較關鍵的，一個是頭部，一個是腰部。曾經有一位朋友練站樁，練了好幾年，身體變化不大，內在的體會也不多，他自己也納悶。一看站樁姿勢，頭歪了，歪著頭站了好幾年。我說你怎麼歪頭站樁呢？他回答說不可能，感覺一直是正的。後來他對著鏡子站樁，先閉眼後睜眼，才相信自己的頭部是明顯右傾的，而且低著頭。
練功家認為，頭為至高清虛之地，站莊時頭要中正，頂要虛懸。中正者，不前俯後仰，不左右傾斜；虛懸者，意注百會，「懸命於天」。頭部中正虛懸不僅是周身中正之關鍵，而且誘導氣機上升以養腦營神，使神主宰全身活動之機能增強。《黃帝內經·靈樞·海論篇》中說：「腦為髓之海，髓海有餘則輕勁多力，自過其度；髓海不足，則腦轉耳鳴，脛酸眩暈，目無所見，懈怠安臥。」
如何做到頭中正？可以對著大鏡子練站樁。往大鏡子前一站，閉著眼睛擺姿勢，先按站樁要求把身形調整一遍。感覺頭部以及全身中正以後，再睜開眼睛看鏡子。如果發現頭部歪了，就調整頭部使之中正，然後記住頭部中正的感覺，再輕輕閉上眼睛放鬆站樁。過一段時間後，體察一下頭部，看看還有沒有剛才那種中正的感覺，得出結論後先別動它，而是睜開眼睛檢查感覺是否正確，然後進行第二輪調整。就這樣反覆驗證反覆調整，直至感覺與形態一致，主觀與客觀相符。
如何做到頂虛懸？關鍵是用意不用力。如果說頭中正主要是指形的話，那麼頂虛懸就是主要指意，是意注頭頂而上懸。直接注意頭頂然後上懸嗎？不是，直接注意頭頂容易使頭髮緊，是意注頭頂而沒有上懸。
做好頂虛懸有兩種方法
一種是喉頭回收法：意念使下頦收向喉頭，喉頭向後到玉枕，再到百會，百會向上虛懸。
另一種是會陰上提法：喉頭回收，意念用鼻尖找下頦，下至會陰，從會陰上繞到玉枕，再至百會向上虛懸。
前一個方法是基礎，關鍵在喉頭回收。什麼是喉頭回收？一般收喉頭有兩個動作，一是下頦回收，二是咽喉後撐。咽一口唾沫，咽喉就有往後撐的過程，可以從中體會收喉頭的要領。
意識直接注意頭頂與喉頭回收法相比較，後者容易虛而前者容易實，後者的氣機明顯連及胸腹而前者不明顯。為什麼會有這種區別呢？因為喉頭是人體內氣的一個機括，上能影響頭部，下能牽動胸腹。想做好頂頭懸應該從喉頭回收入手。
一般來說，站樁時如果感覺身體不穩定，可能與頭部左右傾斜有關；如果感覺頭後玉枕發緊，可能與頭後仰有關；如果感覺胸部發緊發悶，可能與頭前傾有關。站樁時犯睏，可以通過頂頭懸來提神；想延長站樁時間，可以嘗試先頂頭懸，然後神往下貫注，使全身成為一個整體。另外，對於有高血壓的練習者，做好頭中正頂虛懸，有利於血壓恢復正常。
站樁的手型
站樁鍛鍊方法早在二千年前，即在《內經.素問》一書中有這樣記載：「自古有真人焉，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地」。站樁是大成拳之基本功，王薌齋先生創大成拳，充分強調其重要性並予以發展完善，經過實踐總結豐富其內容，形成完整的科學體系，所以王薌齋先生常說：「要知拳真諦，首由站樁起」。
大成拳以顯著的養生與技擊為世人所稱譽，尤其是大成拳樁功的操練，對養生作用格外好，站樁能調整神經系統的機能，促進血液循環，發揮體內燃燒，且能加強各種系統的新陳代謝作用，因而能調整、恢復和加強人體各個器官組織的機能，保持健康，治療疾病。
所以現在站樁的人很多，但是很多人對站樁的手型比較忽視，很多講述站樁的書籍和文章也大都一語帶過，現在教站樁的人也很多，但是很多人並不重視手型，就是有講手型的，但是說法都不太一樣，因而讓學者莫衷一是。筆者師承果春先生，學樁之初，先生就從站樁的手型，對我進行過詳細的講解和要求。
為什麼站樁的手型很重要？
古有「十指連心」的說法，手指是人體上肢的末端，氣血流注到此而返回，五個手指有6條經脈循行。心、肺、大腸、小腸、心包、三焦等經絡在手指尖部起始交接，這幾條經絡溝通表里、聯絡臟腑、運行氣血。人體經絡一旦被堵塞，氣血便會受阻，內臟也會失衡，長期累積會形成疾病。十二經脈的起點和終點都在身體末梢，其中有六條走到雙手，停在指頭。五根手指，各司其職，相互配合，才完成了各種複雜的工作；五根手指，又各主不同的臟器，相互補充，才保障了全身氣血的順暢。
中國傳統文化認為認為人體組織由血、肉、筋、骨所組成，與這些組織相對應的末端是指四梢。發為血梢，舌為肉梢，齒為骨梢，指為筋梢，因此四梢的鍛鍊直接關係到血、肉、筋等人體內部組織的健康與功能鍛鍊。梢者，末也。人體末梢強健，說明機體組織臟器功能健全，經筋脈絡暢通，營養狀況及血液循環良好。反之，則為健康不佳或不健康的表現。注重四梢的養生保健，更有益於健康長壽。
大成拳站樁之所以強調手型，蓋指為筋梢，有統領之義，五指作用必不相同，極散為合，方集各指所長，手指一弱，周身縱有千力之力也不得真正一用，手型飽滿，梢節自然有力。王選傑先生說過：手型不對，筋梢就不對，那全身不對的地方就太多了。
怎樣才是正確的站樁手型呢？
一般來說要注意以下幾個方面，五指自然分開，每個指縫之間似夾有一根香菸，虎口撐圓，而指尖微斂，站樁時要時刻關注虎口位置，看是否撐到位。掌心內吸，手心內涵，同時與五指遙相呼應。食指挑，中指頂，無名指按，此三指成品字形，中指微外挑相臨兩指微內彎，感受這指尖間形成的牽扯的綿韌的勁。
大拇指和小指形成上下對拉之勢（拇指和小指對拉也能形成掌心內吸），這樣擺好後用拇指和小指分別外張的感受一下，不要過份用力，動作也不要大，感受綿韌的分爭。不站樁的時候，也可以在那擺弄擺弄手型。
這個手型與我們平常打籃球時的手型多少有些類似，打過籃球的朋友都有體會，特別是控球的時候，拇指、食指和小指都是很關鍵的，就拿手指來說，太松和太緊都不能控好球。用意不用力。用意，指的是人的精神能量。用力，指的是人體肌肉能量。這兩種能量在運用中會相斥。然精神力量是無窮的，肌肉力量是有限的。所以，真正的功夫會追求無窮的精神能量而捨棄有限的肌肉能量。
一旦肌肉能量工作，則精神能量減少，這是成反比的事情。所以，想得到精神能量，必須放鬆，放鬆就是放棄肌肉做工。只有放棄肌肉能量，才能更好得到精神能量。
拳術，拳學，拳道。拳是分層次的。王薌齋先生說，技擊微末技。這是因為，練不練拳，都可以技擊，只是後果和結果不同。我們練拳的目的，就是為了尋求好的技擊結果和後果。這是拳的基本構成，也是不可逾越的。如果一味追求技擊，不如去練拳擊散打。只是現今社會發展，技擊的機會越來越少，從而造成很多人玩起了拳學，而忽視甚至放棄了作為技擊的拳術，這點以太極拳為最甚。拳，最高境界是由武入道。若只停留在技擊上，就等於步入畸途。可放棄技擊，也就相當於放棄了根基。所以，拳，技擊必須要有，學問必須要做，參道最好要行。如此，方可謂全面。