文/風荷文史
宋代詞人辛棄疾曾經在那首著名《青玉案·元夕》之中生動地描寫了宋代時城市夜生活的繁華景象：
"東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。"
在中國古代，出於安全和防盜的需求，很多時候是實行嚴格宵禁的，用現在的話說就是晚上不准出門。可宋代是個例外，宵禁政策雖然還有，但已經不如往昔那麼嚴格，而且上至達官貴族，下至普通百姓，都有著屬於自己的夜生活。
那麼宋代人豐富夜生活形成的原因是什麼，又都有哪些形式的夜生活呢？
宋朝城市化興起的大背景下，夜生活需求愈發旺盛，而統治者出於商稅的考慮，又鼓勵夜生活，共同造成了北宋夜生活的繁榮
宋代人夜生活的豐富，首先在於宋朝時商業的繁榮和城市化的興起，大量人口在城市之中聚集，催生了當時大都市之中夜生活的繁榮。
根據《資治通鑑》記載，淳化二年，宋太宗曾說：
"東京養甲兵數十萬，居人口百萬。"
這裡的東京，即是指當時的北宋都城汴梁，實際上，根據現在史學家統計，北宋時汴梁人口最多曾達到一百五十萬。
這麼多人口的城市，放在今天，也可以稱之為大城市了。在北宋所處的年代，更不必說。
而這些居住在城市中的人口，主要以服務業和手工業者為主，在當時的社會總體發展水平下，夜間長時間工作，除了個別特殊工種之外，顯然是不現實的，而白天人們往往都忙於工作，無法休閒。這就給北宋夜生活提供了娛樂需求。
同時，商業活動的繁榮，和社會商品總量的增加，給豐富多彩的夜生活提供了物質基礎。比如以勾欄瓦舍為代表的娛樂業的興起，就是在這一需求下的直接產物。
另一方面，北宋夜生活的繁榮，也是統治者有意提倡的結果。因為宋朝特有的"三冗"問題，給當時的政府財政提出了很高的需求，在這種需求之下，原本的農業稅無法滿足財政需求，迫使政府不得不轉從商業活動中收稅，或者直接獲利。
根據《文獻通考》之中記載，宋神宗時，北宋全國總賦稅曾達到過七千多萬貫，而其中農業稅只占百分之三十，商稅占到了百分之七十。可見當時朝廷對於商稅的依賴，在此基礎之上，國家支持夜生活的繁榮，簡直再正常不過了。
另外，宋朝政府從夜生活獲利的方式，還不僅是商稅，通過特殊的"撲買"政策，官府其實也直接參與到商業活動的運營中來，從中攫取利潤。
綜上，宋人夜生活豐富的原因，先是城市化興起，人口大量集中在城市的這一客觀事實，產生城市居民對於娛樂活動的需求決定的，同時也跟當時的統治者鼓勵商業行為，提倡城市夜生活有關。
宋朝夜生活種類豐富，既有王公貴族們熱衷的"夜宴"，也有普通百姓參與的"夜遊"等形式
那麼宋人也生活究竟都有哪些內容呢。
首先，最重要的當然是娛樂產業。宋代夜間娛樂活動，最主要的是兩類，其一是夜宴，其二是夜遊。
夜宴更多的體現著豪門大族的娛樂需求，畢竟在當時的社會中，能夠支撐起舉辦宴會，大宴賓客這種耗費的，也只有那些豪門大族。
宋代的夜宴不同於我們今天，不只是吃個飯那麼簡單，其中往往還包括著歌舞欣賞，詩詞文會等活動。《宋史》記載：
"張耆既貴顯，嘗啟章聖，欲私第置酒，以邀禁從諸公，上許之……於是羅幃翠幙，稠疊圍繞，繼之以燭。"
由此可見，上層社會的夜宴活動，不僅是一種娛樂行為，還帶有一定的社交功能，在這種需要之下，自然是要應有盡有，以滿足賓客的需求。
而這些活動，不管是請歌姬舞姬前來助興，還是邀請名士前來舉辦文會，都是需要錢的，這也就決定了宋代夜宴這種形式，只能由豪門貴族來舉辦。
另一個宋人夜生活中非常重要的方面，就是"夜遊"，正所謂"晝短苦夜長，何不秉燭游。"夜遊作為宋代夜生活突出的代表，就不像是夜宴那樣只有少數王公貴族，文人士子才能參與其中，廣大普通的市井百姓，夜生活中最主要的娛樂方式，就是夜遊了。
辛棄疾《青玉案·元夕》中寫道的盛景，正好佐證了當時"夜遊"的流行。
"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。"
既然需要眾里尋，證明參與夜遊賞燈的人很多，燈火闌珊處，則又反應著當時夜間生活的繁華。
夜生活，所謂生活自然不止是娛樂，事實上，由於宋代商品經濟的發展，城市手工業者的從業人口大增，有很多人會選擇在家裡從事手工業產品的生產，這自然也是宋朝夜生活之中的一部分。
另外北宋夜生活大量的娛樂要求，又催生了提供服務和商品的經營者，這些人也是北宋夜生活重要的一個組成部分。
由此可見，北宋夜生活種類豐富多樣，既有王公貴族們喜歡的夜宴等形式，也有民間百姓參與的夜遊賞燈等形式。商品既經濟的發展促進了夜生活的豐富，反過來北宋夜生活的豐富，又更加推動了商品服務行業的發展。
宋朝夜生活的豐富，有效的滿足了當時人們的需求，穩固了宋朝政權，也為以後朝代的商業繁榮提供了藍本
北宋豐富的夜生活，從當時的時代背景來看，首先就是促進了商業的發展，增加了國家商稅收入，對於穩定社會有著重要的作用。
從具體的個人來說，宋朝時國家疆域整體上是不如盛唐或者是以後的明清時代廣闊的，但是從人口數量上來講，北宋人口卻遠超隋唐，與明清前期相比也不遑多讓。以有限的土地，養活更多的人口，自然會帶來種種問題。
其中最重要的一個問題，就是土地問題。在農耕文明為主體的古代中國，老百姓沒有地種，那是要造反的。在隋唐國家疆域比宋朝還大的情況下，國家都要抑制土地兼并，以保證老百姓有地種。
可是宋朝不但疆域小，而且還不禁止土地兼并，甚至從一定程度上是在鼓勵兼并的。比如著名的三蘇父子之中的蘇轍，就曾在《制置三司條例司論事狀》中為土地兼并公然辯護。
"城廓之戶雖號兼并，然而緩急之際郡縣所賴，饑饉之歲將勸之分以助民，盜賊之歲將借其力以捍敵。故財之在城廓者，與在官府無異也。"
在這種政策之下，勢必有大量的農民失去土地，而以夜生活為代表的商業的繁榮，就可以為這些失的農民提供就業機會，他們可以在城市中，以商品服務的提供者的方式，獲得報酬，以此來生活下去。
所以說，夜生活對於北宋的意義，也就是商業對於北宋的意義，不僅是為國家提供了更多稅收，也是給這些失地農民提供了就業的機會，有效的保證了社會穩定，延長了宋王朝的存續時間。
除此之外，對於北宋以後的歷朝歷代，包括中華文明本身來說，宋朝夜生活的繁榮，還促進了科技的進步，豐富了我們文化的內容。
從文化的角度來看，夜生活的豐富首先帶來的是各種"燈"文化的需求，而我們知道"燈文化"又是宋詞中非常重要的題材，宋朝歷史上各種寫賞燈的詩詞可謂是不可勝數。
從科技的角度上，夜生活和商業的繁榮，必然帶來更多的需求，而種種需求最後總要回歸於生產力，也就倒逼著生產力迅速往前發展。實際上宋朝在中國歷史上，確實是科技大發展的一個時代，這一點從活字印刷書，火藥的應用，造紙術的改進等方面，都能夠體現出來。
對於後世來說，北宋夜生活的豐富，至少提供了一個不同於以往的，有利於國家安定繁榮，百姓就業的方式，後來明清兩代不管在政治上如何高壓，但對於民間工商業的發展，基本上還是持扶持態度的。
而這種扶持和民間商業的自行發展，帶來的另外一個重要命題就是資本主義的萌芽，可以說明清兩代中國資本主義的萌芽，與宋代商業的繁榮有著密不可分的關係，而夜生活正是宋代商業繁榮的一個重要表現。
由此可見，宋代豐富的夜生活，不僅對穩定當時的社會秩序起到了重要作用，還影響到明清商業的發展，和本土資本主義的萌芽。
綜上，嚴格意義上說，北宋王朝是中國歷史上第一個將夜生活常態化了的國家，北宋之前的隋唐時期，雖然每逢佳節或者特殊的日子，也會放開宵禁，可以說有一部分夜生活。但一直到了北宋，夜生活才徹底的常態化，這是由當時的歷史背景和社會環境決定的。
商業的繁榮和城市的興起，是北宋豐富的夜生活的前提，而統治者的鼓勵和支持，又推動了宋朝夜生活的迅速繁榮。
從歷史意義上講，北宋夜生活不僅豐富了當時人們的生活，也對以後時代產生了重要影響，這種影響從文化到現實生活，逐漸融入在前人的習慣中，延續給後人，並最終構成我們今天中華文明的一部分，源遠流長。
參考文獻：
《文獻通考》
《宋史》